مسابقة كنز باب الحارة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
رمضان مبارك وكل عام وانتم بالف خير

وكما عودناكم نطل عليكم دائما بكل ما هو جديد وحصري

لاسرتنا الرائعه والجميله اسرة القلم

بمسابقات وبرامج ليست تقليديه بل كل ما فيها يكون تقني

وحديث وجديد لنستمتع دوما مع بعضنا بكل ما هو جديد وخاص لاسرتنا

وبمناسبه هذا الشهر الفضيل وبالفكرة الرائعه التي يقدمها منتدانا الحبيب

وهي فكرة باب الحارة التي انارت من فكر مدرائنا الرائعين

والتي احسنوا تطبيقها سواء بشخصيات باب الحارة

او من خلال المسحراتي والنمس في برامجهم الخاصه

ايضا من خلال سلسلة الافكار الخاصه في اسرة القلم

وليكون الشهر مليء بالبرامج الجميله والرائعه

لتمضيه وقت رائع بين الجميع

اضع بين ايديكم

مسابقه كنز باب الحارة

بالاشتراك مع مديرتنا الجميله

قمر الزمان

املا ان تنال الفكرة والمسابقه اعجابكم

وتتلخص المسابقه في 30 سؤال

بمقدار سؤال واحد يوميا

طيلة ايام الشهر الفضيل

وسيتم تعويض الايام التي سبقت المسابقه

بتوزيع الاسئله على الايام القادمه

بحيث يكون اليوم سؤالين وغدا سؤالين

وستكون الاسئله خاصه وعامه بمسلسل باب الحارة

واسئله اسلاميه تخص شهر رمضان المبارك

سترسل رساله للاعضاء بموعد وساعه السؤال

والاسرع في الاجابه الصحيحه

سيختار باب لفتحه ويوجد خلف الابواب جوائز

عبارة عن نقاط بنسب متفاوته اكثرها 1000 نقطه واقلها 25 نقطه

بالاضافه الا اوسمه رمزيه ستضاف بعد المسابقه الى بياناتكم الشخصيه

املا ان تكون المسابقه واضحه اي استفسار ارجو وضعه من خلال الموضوع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

سسورة التين تبدا بالتين هي بالجزءثلاثون

طيب يا ميمي شو هيه الكلمة يلي معناها عين الجنة

يلا هاتي

بعدين

ريما جاوبت قبلك

معلش حبيبيبي ميدو جوبت غلط

لهيك ربحت ريما

الف مبروك ريما هردلك ميدو

لآية: 22 - 28 {إن الأبرار لفي نعيم، على الأرائك ينظرون، تعرف في وجوههم نضرة النعيم، يسقون من رحيق مختوم، ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، ومزاجه من تسنيم، عينا يشرب بها المقربون}

ياريت فينا نربحك شذى

جوابك صح

بس في ناس جاوبو قبلك

بتمنى تكوني اسرع بالمرات الجاي

توته اختاري باب

وناطرين الاخ عماد ينزل لوحة ريما الفلا باب 29

يلا ريما يا رب 25

ههههههههههههههههههههه

بمزح معك يا رب 25

أنا حختار باب رقم 24

ايوا هلا عنا لوحتين يا جماعه

لوحة توت

ولوحة ريما

توت باب 24 بس انا متفاءله كتير توت

وباب رقم 29 لريما الفلا

ممكن ريما

لازمك تجربي ال25 لتوصلي الالف

هههههههههههههههههههههههههههههه

شو رايكم اسال السؤال

واللي بجاوب الاول بربح

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

استعدوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

سؤال اليوم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

امام في علم الحديث

توفي في رمضان

دخل مجالس العلم بسن مبكر

وهاجر لطلب العلم والتفقه الى بلاد الشام
والكوفه ودمشق والحجاز

روى الحديث ومنه الحسن والضعيف والمتفق عليه

له مؤلفات كثيره

السؤال

من هو هذا الامام

اسمه

من تتلمذ على يده

ماهي مؤلفاته

من شيوخه

عدد 10 من سننه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والسؤاااااااااااااااال اوبن بوك

يعني غششششششششششو واعملو شومابدكم

المهم الاجابه تكون كامله

تصبحو على خير

بتمنى اشوف اجابات بالصبح

من هو هذا الامام
اسمه

أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني يلقب بإبن ماجه

من تتلمذ على يده

ابن سيبوية ومحمد بن عيسى الصفار واسحاق بن محمد وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن إبراهيم وسليمان بن يزيد القزويني وأحمد بن روح البغدادي وغيرهم من مشاهير الرواة.

ماهي مؤلفاته

كتاب السنن
تفسير حافل للقرآن الكريم كما قال إبن كثير
تاريخ ممتاز أرخ فيه من عاصر الصحابه إلى عصره
ولم يبق من هذه الآثار إلا كتاب السنن

من شيوخه

سمع من شيوخ البلاد مثل محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار البصري الملقب بالزمن وأبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وجبارة بن المفلس وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وداود بن رشيد وعلقمة بن عمرو الدارمي وأزهر بن مروان ومحمد بن بشار وعمرو بن عثمان بن سعيد وغيرهم من كبار الأئمة وعلماء الحديث.

عدد 10 من سننه

الإمام ابن ماجة

نسبه وموطنه:
هو
الإمام الحافظ الكبير أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني.
قال ابن خلكان: "ماجه": بفتح الميم والجيم وبينهما ألف وفي الآخر هاء
ساكنة، "والقزويني": بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون الياء
المثناة من تحتها وبعدها نون، هذه النسبة إلى قزوين، وهي من أشهرمدن عراق
العجم. ا.هـ.

"وقزوين هذه كانت قد فتحت في خلافة عثمان بن عفان،
وكان الصحابي الجليل البراء بن عازب أول والٍ عليها، وذلك سنة أربع وعشرين
من الهجرة، ومنذ ذلك الحين دخلها الإسلام واستوطنها الفاتحون العرب، وتسرب
إليها اللسان العربي، وما كاد يطل القرن الثالث الهجري حتى اكتسبت قزوين
شهرة كبيرة في علم الحديث، وبرز فيه عدد كبير من المحدثين.

مثل:
الحافظ علي بن محمد أبي الحسن الطنافسي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
من الهجرة، والحافظ عمرو بن رافع البجلي المتوفى سنة سبع وثلاثين ومائتين
من الهجرة، وإسماعيل بن توبة المتوفى سنة سبع وأربعين ومائتين من الهجرة،
ثم كان أشهرهم ابن ماجه صاحب السنن وشخصية هذا البحث.

وقد بلغ من
مكانة قزوين واتساع الحركة العلمية فيها أن خصها بعض أبنائها بالتأريخ لها
وترجمة أعيانها وعلمائها، ومن أشهر هذه الكتب: التدوين في أخبار قزوين
للحافظ الرافعي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وستمائة من الهجرة". (بتصرف من
موقع إسلام أون لاين).

وفي سنة تسع ومائتين من الهجرة، الموافق أربع
وعشرين وثمانمائة من الميلاد استقبلت قزوين مولد أبي عبد الله محمد بن
يزيد الربعي، (المعروف بابن ماجه) ليخلد لها ذكرا بين بقية أمصار العلم
والحضارة الإسلامية الأخرى.

تربيته وحياته:
وعن
حياته الأولى فقد نشأ ابن ماجه في جو علمي، وشب محبا للعلم الشرعي بصفة
عامة وعلم الحديث بصفة خاصة؛ فحفظ القرآن الكريم، وتردد على حلقات المحدثين
التي امتلأت بها مساجد قزوين، حتى حصّل قدرًا كبيرًا من الحديث.

ولأنه
ما ازداد امرؤ علما إلا ازداد علما بجهله فإن ابن ماجه لم يكتف بما حصله
في بلده، وإنما تطلع إلى رحلة فسيحة في الآفاق في طلب الحديث النبوي
الشريف، "وكانت هذه العادة من تقاليد العصر التي التزمها كبار المحدثين
لملاقاة الشيوخ، استنادًا إلى نصوص الحديث التي تحث على طلب العلم، مثل
قوله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له
طريقًا إلى الجنة"، وقد صدّر الإمام البخاري كتاب العلم في صحيحه بباب
الخروج في طلب العلم، وجاء في مقدمة الباب: "ورحل جابر بن عبد الله مسيرة
شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد".

وبلغ من أهمية الرحلة في طلب الحديث أن وضع فيها مؤلفات تضم الأصول والإرشادات التي على طالب العلم المرتحل أن يتتبعها ويلتزم بها".

وبهذا
التقليد العلمي لكثير من أئمة الحديث في ذلك العصر هاجر ابن ماجه سنة
ثلاثين ومائتين من الهجرة، وكان آنذاك في الثانية والعشرين من عمره - هاجر
في طلب الحديث ومشافهة الشيوخ والتلقي عليهم، فرحل إلى خراسان، والبصرة
والكوفة، وبغداد ودمشق، ومكة والمدينة، ومصر، وغيرها من الأمصار، متعرفا
ومتطلعا على العديد من مدارس الحديث النبوي الشريف، حيث أتاحت له هذه
الفرصة أن يلتقي بعدد من الشيوخ في كل قطر وفي كل بلد ارتحل إليها.

شيوخــــــــــــــه:
نظرا
لكثرة أسفاره ورحلاته فكان له شيوخ في كل قطر وكل مصر ذهب إليه، فكان من
شيوخه علي بن محمد الطنافسي الحافظ، وقد أكثر عنه، وإبراهيم بن المنذر
الحزامى المتوفى سنة ست وثلاثين ومائتين من الهجرة، وهو تلميذ البخاري،
ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجبارة بن المغلس، وهو من قدماء شيوخه، وعبد
الله بن معاوية، وهشام بن عمار، ومحمد بن رمح، وداود ابن رشيد، وخلق كثير
مذكورين في سننه وتآليفه.

ثم بعد رحلة شاقة استغرقت أكثر من خمسة
عشر عامًا عاد ابن ماجه إلى قزوين، واستقر بها، منصرفًا إلى التأليف
والتصنيف، ورواية الحديث بعد أن طارت شهرته، وقصده الطلاب من كل مكان.

تلاميـــــــــــــذه:
لم
يكن ليقتصر النشاط العلمي لابن ماجة على التأليف فقط، بل تعداه إلى
التعليم وإلقاء المحاضرات والدروس, وكان أشهر من روى عنه وتتلمذ على يده
علي بن سعيد بن عبدالله الغداني، وإبراهيم بن دينار الجرشي الهمداني، وأحمد
بن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى الخليلي، وأبو الطيب أحمد بن روح
المشعراني، وإسحاق بن محمد القزويني، وجعفر بن إدريس، والحسين بن علي بن
برانياد، وسليمان بن يزيد القزويني، ومحمد بن عيسى الصفار، وأبو الحسن علي
بن إبراهيم بن سلمة القزويني الحافظ، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم
المدني الأصبهاني، وغيرهم من مشاهير الرواة.

مؤلفاتــــــــــــه:
لم
تكن شهرة ابن ماجه رحمه الله بسبب دروسه ومحاضراته فقط، وإنما كان ذلك
أيضا - وهو الأهم - بسبب مؤلفاته ومصنفاته التي طارت شهرتها في الآفاق، غير
أن من المؤسف أن يكون معظمها قد ضاع مع ما ضاع من ذخائر تراثنا العظيم،
فكان له تفسير للقرآن وصفه ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" بأنه
"تفسير حافل"، وأشار إليه السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن".

وله
أيضًا كتاب في التاريخ أرخ فيه من عصر الصحابة حتى عصره، وظل موجودًا بعد
وفاته مدة طويلة؛ إذ شاهده الحافظ ابن طاهر المقدسي المتوفى سنة سبع
وخمسمائة من الهجرة، وكان قد رأى عليه تعليقًا بخط جعفر بن إدريس تلميذ ابن
ماجه، وقال عنه ابن كثير بأنه "تاريخ كامل"، ووصفه ابن خلكان بأنه "تاريخ
مليح"، ونأسف ثانية أن نعلم أنه لم يبق من هذه الآثار القيمة إلا كتابه
"سنن ابن ماجة" في الحديث، وهو أحد الصحاح الستة.

سنن ابن ماجه.. مكانته ومنهجه فيه:
طبقت
شهرة كتاب "سنن ابن ماجه" الآفاق، وبه عرف ابن ماجه واشتهر، واحتل مكانته
المعروفة بين كبار الحفاظ والمحدثين، وهو من أَجَلِّ كتبه وأعظمها وأبقاها
على الزمان، وقد عد الكتاب رابع كتب السنن المعروفة، وهي سنن أبي داود
والترمذي والنسائي وابن ماجه، ومتمم للكتب الستة التي تشمل إلى ما سبق صحيح
البخاري ومسلم، وهي المراجع الأصول للسنة النبوية الشريفة وينابيعها.

"والمتقدمون
من العلماء كانوا يعدون هذه الكتب الأصول خمسة ليس من بينها سنن ابن ماجه،
غير أن المتأخرين أدخلوها ضمن الكتب الستة المعتمدة، وأول من جعلها كذلك
هو الإمام الحافظ ابن طاهر المقدسي، الذي وضع كتابًا في شروط الأئمة الستة،
وآخر في أطراف الكتب الستة، أي في جميع الأحاديث التي تشتمل عليها، وبعد
ذلك اتفق معه في الرأي جميع الأئمة.

وكان العلماء قد بحثوا أي
المصنفين يكون السادس بين كتب الصحاح: موطأ الإمام مالك أم سنن ابن ماجه،
ويجيب على هذا العلامة المحدث عبد الغني النابلسي المتوفى سنة ثلاث وأربعين
ومائة وألف من الهجرة فيقول في مقدمة كتابه "ذخائر المواريث في الدلالة
على موضع الحديث": "وقد اختُلف في السادس، فعند المشارقة هو كتاب السنن
لأبي عبد الله محمد بن ماجه القزويني، وعند المغاربة الموطأ للإمام مالك بن
أنس، ولكن عامة المتأخرين اتفقوا على أن سنن ابن ماجه هو أولى من الموطأ،
وهو السادس في الصحاح".

وقال السخاوي: "وقدموه على الموطأ لكثرة زوائده على الخمسة بخلاف الموطأ".

وكان
منهج ابن ماجه في كتابه هذا هو أنه رتبه على كتب وأبواب، حيث يشتمل على
مقدمة وسبعة وثلاثين كتابًا، وخمسمائة وألف باب، تضم أربعة آلاف وثلاثمائة
وواحدا وأربعين حديثًا، ومن هذه الأحاديث اثنان وثلاثة آلاف حديث اشترك معه
في تخريجها أصحاب الكتب الخمسة، وانفرد هو بتخريج تسعة وعشرين وثلاثمائة
وألف حديثًا، وهي الزوائد على ما جاء في الكتب الخمسة، من بينها ثمان
وعشرين وأربعمائة حديثًا صحيح الإسناد وتسعة عشر ومائة حديثًا حسن الإسناد،
وهذا ما أشار إليه ابن حجر بقوله: "إنه انفرد بأحاديث كثيرة صحيحة".

وقد
أحسن ابن ماجه وأجاد حينما بدأه بباب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وساق فيه الأحاديث الدالة على حجية السنة، ووجوب اتباعها والعمل بها.

السنن في ميزان النقد:
كغيره
من كل الكتب لاقى "سنن ابن ماجه" جملة من التعليقات، أحيانا بالرضا
والقبول وأحيانا أخرى بالنقد والتجريح، وهو ليس مصونا عن الخطأ فلم يولد
بعد من يؤلف كتابا لا ينتقده هو نفسه ولو بعد حين من الدهر، فكان في "سنن
ابن ماجه" الصحيح، والحسن، والضعيف، بل والمنكر والموضوع ولكن على قلة،
ومهما يكن من شيء فالأحاديث الموضوعة قليلة بالنسبة إلى جملة أحاديث
الكتاب، التي تزيد عن أربعة آلاف حديث، فهي لم تَغُضَّ من قيمة الكتاب.

وقد قال الذهبي: "سنن أبى عبد الله كتاب حسن لولا ما كدره أحاديث واهية ليست بالكثيرة".

وقال
أيضا: "فعن ابن ماجه قال: عرضت هذه السنن على أبى زرعة فنظر فيه، وقال:
أظن إن وقع هذا في أيدى الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها، ثم قال: لعل لا
يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف".

وقال (الذهبي)
معلقا: "وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير، وقليل من
الموضوعات، وقول أبي زرعة - إن صح - فإنما عنى بثلاثين حديثا، الأحاديث
المطرحة الساقطة، وأما الاحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة، لعلها نحو
الألف.

ولا يفوتنا هنا أن نورد تعليق الحافظ ابن حجر حين يقول:
"كتابه في السنن جامع جيد كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدا
حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بخبر فيه هو ضعيف غالبا، وليس
الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي، وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة والله
تعالى المستعان".

هذا ولقيمة هذا الكتاب ومكانته، فقد أولاه كبار
الحفاظ والمحدثين عناية خاصة، فراحوا يسهبون في شروحه ويضعون عليه من
تعليقاتهم، وكان من ذلك:

- "شرح سنن ابن ماجه": للحافظ علاء الدين مغلطاي، المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة من الهجرة.

-
"ما تمس إليه الحاجة على سنن ابن ماجه": لسراج الدين عمر بن علي بن
الملقن، المتوفى سنة أربع وثمانمائة من الهجرة، واقتصر فيه على شرح
الأحاديث التي انفرد بروايتها ابن ماجه، ولم تدرج في كتب الصحاح الخمسة.

- "الديباجة في شرح سنن ابن ماجه": للشيخ كمال الدين محمد بن مرسي الدبيري، المتوفى سنة ثمان وثمانمائة من الهجرة.

- "مصباح الزجاجة في شرح سنن ابن ماجه": للجلال الدين السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشر وتسعمائة من الهجرة.

- "شرح سنن ابن ماجه": للمحدث محمد بن عبد الهادي السندي، المتوفى سنة ثمان وثلاثين ومائة وألف من الهجرة.

وقد
أفرد زوائد السنن العلامة المحدث شهاب الدين أحمد بن زين الدين البوصيري
في كتاب وخرجها، وتكلم على أسانيدها بما يليق بحالها من صحة وحسن وضعف.

آراء العلماء فيه:
نال
ابن ماجه إعجاب معاصريه وثقتهم؛ إذ كان معدودا في كبار الأئمة وفحول
المحدثين، فقد قال عنه ابن خلكان: "كان إماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع
ما يتعلق به"، كما وصفه الخليلي بأنه "ثقة كبير متفق عليه محتج به، له
معرفة بالحديث وحفظ"، ثم هو الذهبي يقول عنه "كان ابن ماجة حافظا ناقدا
صادقا، واسع العلم".

وقد رثاه محمد بن الأسود القزويني بأبيات أولها:
لقد أوهى دعائم عرش علم ... وضعضع ركنه فقد ابن ماجه.

كما رثاه يحيى بن زكرياء الطرائفي بقوله:
أيا قبر ابن ماجة غثت قطرا ... مساء بالغداة والعشي

وفاتـــــــــــه:
بعد
عمر حافل بالعطاء في الحديث النبوي الشريف دراية ورواية، دارسا ومدرسا
ومؤلفا، رحل ابن ماجه رحمه الله عن دنيا الناس، وذلك يوم الاثنين، ودفن يوم
الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين من الهجرة؛
وصلى عليه أخوه أبو بكر، وتولى دفنه أخواه أبو بكر وعبد الله وابنه عبد
الله.
سنن ابن ماجه
كِتَاب الْمُقَدِّمَةِ
كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا
كِتَاب الصَّلَاةِ
كِتَاب الْأَذَانِ وَالسُّنَّةِ فِيهِ
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَالْجَمَاعَاتِ
كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
كِتَاب الْجَنَائِزِ
كِتَاب الصِّيَامِ
كِتَاب الزَّكَاةِ
كِتَاب النِّكَاحِ
كِتَاب الطَّلَاقِ
كِتَاب الْكَفَّارَاتِ
كِتَاب التِّجَارَاتِ
كِتَاب الْأَحْكَامِ
كتاب الهبات
كتاب الصدقات
كتاب الرُّهُونِ
كتاب الشفعة
كتاب اللقطة
كتاب العتق
كِتَاب الْحُدُودِ
كِتَاب الدِّيَاتِ
كِتَاب الْوَصَايَا
كِتَاب الْفَرَائِضِ
كِتَاب الْجِهَادِ
كِتَاب الْمَنَاسِكِ
كِتَاب الْأَضَاحِيِّ
كِتَاب الذَّبَائِحِ
كِتَاب الصَّيْدِ
كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
كِتَاب الطِّبِّ
كِتَاب اللِّبَاسِ
كِتَاب الْأَدَبِ
كِتَاب الدُّعَاءِ
كِتَاب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
كِتَاب الْفِتَنِ
كِتَاب الزُّهْدِ

ازا الاجابه صح قمرنا

اعتقد انه توتة نسيت السن

وهيك بتكون الاجابه مو كامله

وازا تعتبر كامله وصح الف مبروك توتة قلبي مقدما

شكرا قمرنا والجميع

هاتي السنن

يعني احاديث يا هموووووس

مابدي الابواب

الاحاديث

هاتي 10 احاديث يعني سواء حسن او ضعيف اوو متفق عليه

كتاب الطهارة وسننها

1 - باب مَا جَاءَ فِي مِقْدَارِ الْمَاءِ لِلْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ

279 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ، عَنْ
سَفِينَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ‏.‏

280 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ
‏.‏

281 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا
الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يَتَوَضَّأُ
بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ‏.‏

282 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ
الصَّبَّاحِ، وَعَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ زَبَّانَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ
بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ يُجْزِئُ مِنَ الْوُضُوءِ مُدٌّ وَمِنَ
الْغُسْلِ صَاعٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ لاَ يُجْزِئُنَا ‏.‏ فَقَالَ قَدْ
كَانَ يُجْزِئُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ وَأَكْثَرُ شَعَرًا ‏.‏ يَعْنِي
النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏

2 - باب لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورِ

283 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح
وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، خَتَنُ الْمُقْرِئِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أُسَامَةَ
بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه
وسلم ـ ‏"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً إِلاَّ بِطُهُورٍ وَلاَ يَقْبَلُ
صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ ‏"‏ ‏.‏

284 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَشَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ
شُعْبَةَ، نَحْوَهُ ‏.‏

285 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، ح وَحَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ لاَ
يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً إِلاَّ بِطُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ
‏"‏ ‏.‏

286 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ
بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏ لاَ
يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ يَقْبَلُ صَدَقَةً مِنْ
غُلُولٍ ‏"‏ ‏.‏

287 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا
الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله
عليه وسلم ـ ‏"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ
صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ ‏"‏ ‏

كتاب الصيام

1 - باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصِّيَامِ

1707 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ يَقُولُ اللَّهُ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ‏"‏ ‏.‏

1708 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أَنَّ مُطَرِّفًا، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ يَسْقِيهِ فَقَالَ مُطَرِّفٌ إِنِّي صَائِمٌ ‏.‏ فَقَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ ‏"‏ الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ ‏"‏ ‏.‏

1709 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَمَنْ كَانَ مِنَ الصَّائِمِينَ دَخَلَهُ وَمَنْ دَخَلَهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ‏"‏ ‏.‏

2 - باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ

1710 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏

1711 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏

1712 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏

صباح الفل قمري

هيك قصدك احاديث من سننه وابوابها

ان شاءالله يكون صح والكل يستفيد

شكرا قمرنا العسوله

هههههههههههههههههههههههه
بدك تربحي مصره

هههههههههههههه

رح احكي الجواب هلا

صح توت وهموس

بس اجابتك هموس كامله

توت ناقصه

بتربحي معنا مبروك

اختاري باب

بسرعه

وبتمنى اليوم تخلي عماد يسال سؤالين

وبكره

لاني مضطره اطلع ومارح اتواجد

وحظ موفق للجميع

ما انفرد به أهل السنن :

1- حديث عبدالرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنه : سأله رجل فقال : أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ قال له : ما سمعت أحداً يسأل عن هذا إلا رجلا سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد فقال : يا رسول الله ، أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ قال : ( إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله فيه يوم تاب فيه على قوم ويتوب فيه على قوم آخرين )

أخرجه الترمذي في جامعه ) كتاب الصوم – باب ما جاء في صوم المحرم ح 741 وقال حسن غريب ) من حديث علي بن حجر عن علي بن مسهر به.

وهو من الأحاديث التي تفرد بها أبو عيسى الترمذي عن الخمسة ( البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه)
والخبر ضعيف ، في إسناده عبدالرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف كما في التقريب.

2- حديث يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم أن أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صم شوالاً " فترك أشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالاً حتى مات.

أخرجه ابن ماجه في سننه ( كتاب الصيام – باب صيام أشهر الحرم ح 1744) من حديث محمد بن الصبّاح عن عبدالعزيز الدراوردي به.

ووَجهُ ذكر الخبر هنا أن أسامة رضي الله عنه كان يصوم أشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب ؛ ومحرم أحد الشهور الحرم فلذا أوردته هنا.

وهذا الخبر مما تفرد به ابن ماجه عن الخمسة ؛ ونادراً ما ينفرد ابن ماجه بحديث صحيح. وهذا الخبر ضعيف منقطع فلم يسمع محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي من أسامة ذكره في تهذيب التهذيب ونص عليه البوصيري في الزوائد.

3- حديث الجُرَيري عن أبي السّليل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته فقال : يا رسول الله ، أما تعرفني ؟ قال : " ومن أنت ؟ " قال : أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول ، قال : " فما غيّرك وقد كنت حسن الهيئة ؟ " قال : ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لم عذبت نفسك ؟ " ثم قال : " صم شهر الصبر ويوما من كل شهر " قال : زدني فإن بي قوة قال : " صم يومين " قال : زدني قال : " صم ثلاثة أيام " قال : زدني قال : " صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك " قال بأصابعها الثلاثة وضمها.

أخرجه أبو داود ( كتاب الصوم – باب في صوم أشهر الحرم ح 2428 ) من حديث موسى بن إسماعيل عن حمّاد به ، وابن ماجه ( كتاب الصيام – باب صيام أشهر الحرم ح 1741) من حديث أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان به إلا أنه قال : عن أبي مجيبة الباهلية عن أبيه أو عن عمه.

وهذا الخبر من الأحاديث التي انفرد بها أبو داود عن الشيخين ؛ وقد جمع هذه الأحاديث الشيخ عبدالعزيز الطريفي في مجلدين.

وهذا الخبر ضعيف ففيه جهالة مجيبة الباهلية فقيل رجل وقيل امرأة من الصحابة وقيل أبو مجيبة الباهلية. وأعل الخبر بالاضطراب. وقد روي الخبر في المسند والطبراني من حديث كهمس الهلالي من غير ذكر صوم الحرم.

نكتة : الأحاديث الواردة في تسمية رمضان شهر الصبر ومنها هذا الخبر أسانيدها ضعيفة ، والمعنى صحيح.

ثانياً : فقه الأحاديث رواية :

هذه بعض الفوائد المتعلقة بفوائد الباب من الأحاديث والتي أصحها حديث أبي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيح وهي :

1- فيه دليل على أفضلية التطوع بصيام شهر الله المحرم ؛ وقد أورد الخبر في كتاب الصوم جملة من أهل العلم منهم الإمام مسلم كدليل على الفضل. وقد نصّ النووي أن أفضل الشهور للصوم بعد رمضان محرم.

2- فيه دليل على أفضلية صلاة الليل ، وقد أورد الخبر في كتاب الصلاة بعض أهل العلم كدليل على الفضل.

3- وجه تسمية شهر محرم بشهر الله المحرم ما قاله الحافظ أبو الفضل العراقي فيما نقله عنه السيوطي في شرحه على سنن النسائي ( 207/3) :
" ما الحكمة في تسمية المحرم شهر الله والشهور كلها لله يحتمل أن يقال لما كان من الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال وكان أول شهور السنة أضيف إليه إضافة تخصيص ولم يصح إضافة شهر من الشهور إلى الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا شهر الله المحرم " اهـ

4- قوله ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) ذكر النووي في شرحه المنهاج (3/55) أن أبا إسحاق المروزي – وهو من الشافعية – استدل به على أن صلاة الليل أفضل من السنن الراتبة وخالفه في ذلك أكثر الشافعية ، وقال النووي : " والأول أقوى وأوفق للحديث " وقد نقل النووي اتفاق العلماء على أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار.

5- مسألة : إن كان صوم المحرم أفضل الصيام بعد رمضان فكيف يجاب عن إكثار النبي صلى الله عليه وسلم الصيام من شعبان وعدم إكثاره من محرم ؟

ذكر النووي في المنهاج (3/55) احتمالين : " أحدهما لعله إنما علم فضله في آخر حياته والثاني لعله كان يعرض فيه أعذار من سفر أو مرض أو غيره ". وقد سمعت بعض مشايخنا يقول أن صيام شعبان من قبيل صوم النافلة قبل الفرض فهو أشبه بالرواتب وصيام محرم من قبيل التطوع المطلق.

6- مسألة : ما هو الأفضل في التطوع بالصوم: صوم شهر محرم أو صوم شعبان ؟

فضل صوم شهر الله المحرم ثبت من قوله عليه السلام ، وصوم شعبان ثبت من فعله عليه السلام. فهل يقدم قوله أو فعله ؟ وهذا من مباحث الأصول ؛ والأظهر تقديم قوله على فعله لأن قوله تشريع للأمة وفعله قد يرد عليه ما يرد من الخصوصية ونحو ذلك فصوم شهر الله المحرم أفضل على الصحيح.

هههههههههههه

تسلملي قمري والله للفائدة اكتر من الربح

ان شاءالله اليوم بخبر عماد تكرمي

بس وين رايحه مممممممممم

لا تقولي على السوق

كل عام وانتي بالف خير قمرنا

شكرا كتير

ايوااااااااااااا جينا للجد الابواب مالي حظ معها انا

ان شاءالله رح اختار ويكون خير

رح اراجع اللوحة واختار قمر اوك

» مسابقة كنز باب الحارة
» شخصيات باب الحارة
» فاهيتا اللحم الحارة
» ستايل رمضان باب الحارة
» دجاج المكسيكانو الحارة إ