مسابقة سؤال وآية وحديث لليوم 25

1


هوعمير بن سعد بن عبيد الأنصاري --، الذي بايع الرسول وهو ما زال
غلامًا، وأبوه هو الصحابي الجليل سعد القارئ—الذي شهد بدرا مع رسول الله
والمشاهد بعدهاوظلّ أمينا على العهد حتى لقي الله شهيدا في موقعة القادسية.
ومنذ أسلم عمير وهو عابد لله سبحانه، تجده في الصف الأول في الصلاة
والجهاد، وما عدا ذلك فهو معتكف في بيته، لا يسمع عنه أحد، ولا يراه الناس
إلا قليلاً، اشتهر بالزهد والورع، كان صافي النفس، هادئ الطبع، حسن الصفات،
مشرق الطلعة، يحبه الصحابة ويأنسون بالجلوس معه. ومن المواقف على حبه
وغيرته على الإسلام وصدقه عندما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن زوج
والدته الجُلاس بن سويد عندما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم (إن كان
محمدا صادقاً فيما يدعيه فنحن شرٌ حمير) فذهب عُمير واخبر عنه النبي صلى
الله عليه وسلم فبعث النبي على الجلاس فحلف الجلاس وكذب عُمير أمام الصحابة
والنبي عليه السلام وعندها جائه الوحي للرسول بالآيات
الكريمة:{يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ
الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ
يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ
مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا
يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا
لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} سورة التوبة. فإعترف
الجلاس وقال : بل أتوب يارسول الله .. بل أتوب .
وهنا توجه الرسول صلوات الله عليه إلى الفتى عٌمير فلإذا دموع الفرح تبلل
وجهه المشرق ، فمد الرسلو يده الشريفه إلى أذنه وقال : وفت أذنك- ياغلام-
ماسَمِعَت ، وصدَّقكَ ربُك .


2
كان سببًا للسؤال عن حال المبكتين في هذه الآيات إذ ذاك، فقال: {فكيف} أي
يكون حالهم وقد حملوا أمثال الجبال من مساوي الأعمال! [{إذا جئنا} على
عظمتنا {من كل أمة بشهيد} أي يشهد عليهم {وجئنا بك} وأنت أشرف خلقنا {على
هؤلاء} أي الذين أرسلناك إليهم وجعلناك شهيدًا عليهم {شهيدًا} وفي التفسير
من البخاري عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم: «اقرأ عليّ» قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال «إني أحب أن أسمعه
من غيري» فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا} قال: «أمسك» فإذا عيناه تذرفان ثم استأنف
الجواب عن ذلك بقوله: {يومئذ} أي تقوم الإشهاد {يود الذين كفروا} أي ستروا
ما تهدي إليه العقول من آياته وبين أنهم مخاطبون بالفروع في قوله: {وعصوا
الرسول} بعد ستر ما أظهر من بيناته [{لو تسوى بهم الأرض}
أي تكون مستوية معتدلة بهم، ولا تكون كذلك إلا وقد غيبتهم واستوت بهم، ولم
يبق فيها شيء من عوج ولا نتوّ بسبب أحد منهم ولا شيء من أجسامهم؛ وإنما
ودوا ذلك خوفًا مما يستقبلهم من الفضيحة بعتابهم ثم الإهانة بعقابهم.
ولما
كان التقدير: فلا تسوى بهم، عطف عليه قوله: {ولا يكتمون الله} أي الملك
الأعظم {حديثًا} أي شيئًا أحدثوه بل يفتضحون بسيئ أخبارهم، ويحملون جميع
أوزارهم، جزاء لما كانوا يكتمون من آياته وما نصب للناس من بيناته.
وجه النظم هو أنه تعالى بين أن في الآخرة لا يجري على أحد ظلم، وأنه تعالى
يجازي المحسن على إحسانه ويزيده على قدر حقه، فبين تعالى في هذه الآية أن
ذلك يجري بشهادة الرسل الذين جعلهم الله الحجة على الخلق، لتكون الحجة على
المسئ أبلغ، والتبكيت له أعظم وحسرته أشد، ويكون سرور من قبل ذلك من الرسول
وأظهر الطاعة أعظم، ويكون هذا وعيدًا للكفار الذين قال الله فيهم: {إِنَّ
الله لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} ووعدًا للمطيعين الذين قال الله
فيهم: {وَإِن تَكُ حَسَنَةً يضاعفها} [النساء: 40].


3


إذا
كان فتورك مع المحافظة على الفرائض والاقتصاد في النوافل فهو خير وينبغي
أن تدوم عليه ولا تجهد نفسك وتكلفيها ما لا تطيقه؛ كما قال صلى الله عليه
وسلم: إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك. أخرجه البيهقي.

فمتى تكلف العبد ما لا يطيقه من العمل لحقه الملل وأدركه الضعف والسآمة وانقطع عمله. وقليل دائم خير من كثير منقطع، كما في الحديث عند مسلم وغيره قوله صلى الله عليه وسلم: أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه ولو قل.

وأما
إن كان فتورك إلى المعاصي والإقبال على شهوات النفس وحظوظها والتكاسل عن
أداء الفرائض والواجبات فأدرك نفسك فذلك الهلاك؛ كما قال صلى الله عليه
وسلم: ومن كانت فترته إلى المعاصي فذلك الهالك.

فننصحكم بالمحافظة على الفرائض والواجبات على أكمل وجه وأتمه؛ لما في الحديث: ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه. ثم انظروا في النوافل ما تستطيعيون المداومة عليه لتكمل ما قد يحصل من نقص في الفرائض، ولا تجهد نفسك، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم. متفق عليه واللفظ لمسلم .

هذا..
مع البعد عن المعاصي جميعها وأصحابها، فخير ما يعين المرء على الالتزام
بعد توفيق الله عزوجل الرفقة الصالحة والبعد عن أصحاب السوء؛ كما قال تعالى
لنبيه صلى الله عليه وسلم :
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ
زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ
عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا {الكهف: 28}