مسابقة سؤال وآية وحديث لليوم 15

السؤال الأول:

ما هي سهام الدين ؟

السؤال الثاني:

دائما نقرأ ف بداية كل سورة قوله تعالى: ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وكذلك في سورة النمل.

فما هي فضائل بسم الله الرحمن الرحيم ؟

السؤال الثالث:

في الحديث الشريف الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير

فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فاستدل بالعقل على وجود الله فما أنواع العقل مع التوضيح ؟

السؤال الأول:

ما هي سهام الدين ؟
ــ الشهادة وهي الملة
2 ـــ الصلاة وهي الفطرة
3 ــ الزكاة وهي الطهارة
4 ــ الصوم وهو الجنة
5 ــ الحج وهو الشريعة
6 ــ الجهاد وهي الكفاية
9 و 8 ــ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما الغيرة
9 ـــ الجماعة وهي الألفة
01 : ــ طلب العلم وهو الطريق الحميدة
السؤال الثاني:

دائما نقرأ ف بداية كل سورة قوله تعالى: ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وكذلك في سورة النمل.

فما هي فضائل بسم الله الرحمن الرحيم ؟
عن أبن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال:

( من رفع قرطاساً من الأرض مكتوباً عليه بسم الله الرحمن الرحيم

إجلالاً له لأسمه عن أن يداس كان عند الله من الصديقين وخفف عنه

وعن والديه العذاب وأن كانا مشركين )

عن النبى ( صلى الله عليه وسلم) قال: من قرأ (( بسم الله الرحمن الرحيم))كتب الله له بكل حرف أربعة آلآف حسنة ،،، ومحا عنه أربعة آلآف سيئه ،،، ورفع له أربعة آلآف درجه. اللهم صل على حضرة النى الكريم


وعن أبن عباس رضى الله عنهما قال :

لم يرن إبليس لعنه الله قط إلا ثلاث رنات:

( رنه حين لعن وأخرج من ملكوت السموات والأرض

ورنه حين ولد محمد ""

ورنه حين أنزلت سورة الحمد وفي أولها بسم الله الرحمن الرحيم )

وعن رسول الله قال:

( لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم

في الحديث الشريف الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير

فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فاستدل بالعقل على وجود الله فما أنواع العقل مع التوضيح ؟
يسمعون
يدركون
يبصرون

السؤال الثالث:

في الحديث الشريف الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير

فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فاستدل بالعقل على وجود الله فما أنواع العقل مع التوضيح ؟


بهذا الحديث يستدل الرسول صل الله عليه وسلم بالعقل ..من خلال توجيه الإنسان للتفكر والنظر بمخلوقات الله

فالإنسان ولد علي فطرة الإيمان والعقل قاض بان الموجود لا بد له من موجد وأن المخلوق لا بد له من خالق

فالمتفكر في مخلوقات الله يستدل علي وجود الله بالعقل فهل يعقل أن توجد هذه المخلوقات من غير موجد

يتصف بكل صفات الكمال فلا بد من وجود خالق وهذه حقيقة لا ينكرها عافل ذو فطرة سليمة ...

1

انواع العقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



- العقل المدرك: و هو الذي يعزى إليه الفهم و التصور اللازم لمرحلة لاحقة بعده و هي الوازع الأخلاقي، حيث يقول تعالى" إن في خلق السموات والأرض وإختلاف الليل والنهار و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها و بث فيها من كل دابة والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون" البقرة. 2- العقل الحكيم( المتأمل الصادق): وهذا النوع هو الذي يقلب وجوه المر فيخرج بوطنه وأسراره ويبني عليه نتائج وأحكام وذلك مصداقاً لقوله تعالى:" و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا الصالحون".

3- العقل الوازع: والذي يُفهم من قوله تعالى:" ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون" وهذا النوع هو الذي يأخذ النتائج السابقة فيجعلها مقياساً للحلّية والتحريم.

4- العقل الرشيد: وهذا استيفاء الوظائف السابقة و عليها مزيد من النضوج والتمام، فيتميز بميزة الرشاد حيث لا نقص ولا إخلال، لقوله تعالى:" قال له موسى هل أتّبعك على أن تعلمني مما عملت رشداً".

فلسطينيه حليهم كلهم لتربحي معنا ...................

معلومه جميله



أفضل عقل عقلُ من يتَدَيَّنُ




معلوم لدى أبناء الأمة الإسلامية المجيدة أن الله سبحانه قد أكرم الإنسان كرما عظيما عندما ميزه عن جميع ما خلق من المخلوقات بموهبة العقل الذي نال به الشرف الأعلى والمنزلة العظمى والذي به أحس الإنسان بفطرته أنه في مكنته واستطاعته وقدرته أن يتحمل مسؤولية الأمانة التي عرضت عليه فقبل القيام بها بمعنى أن يتحمل شرف ما وهبه الله من عقل بأن يكون صالحا للخلافة في الأرض عندما قال سبحانه للملائكة {إني جاعل في الارض خليفة}(البقرة : 30).
فالله سبحانه وتعالى بحكمته وعلمه وفضله زود الإنسان بالعقل ليتمكن من رعاية حق الاستخـلاف وهذا مفهـوم من قـوله سبحانه : {إنا عرضنا الامانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان}(الأحزاب : 72)فإن أغلب المفسرين وإن أشاروا إلى أن الأمانة قد تكون هي الصلاة أو هي جميع الفرائض أو هي الدين أو هي الطاعة أو هي كلمة التوحيد أو هي العدالة أو هي الخلافة إلا أن أغلبهم مال إلى أن تكون هي العقل (وتسميته أمانة تعظيم لشأنه ولأن الأشياء النفيسة تودع عند من يحتفظ بها)(التحرير والتنوير 127/22). و(لأن العقل هو الذي بحصوله تتحصل معرفة التوحيد وتجرى العدالة بل بحصوله تعلُّمُ كل ما في طو ق البشر تعلُّمُه وفعلُ ما في طوقهم من الجميل فعلُه وبه فُضِّل على كثير ممن خلق)(المفردات : 90).
فالإنسان بشجاعة منه وثقة بشرف ما وهبه الله قبل تحمل الأمانة لذلك كان للعقل منزلة وحرمة عند الله ظهرت على لسان أنبيائه ورسله فيما أتوا به من شرائع كان الإسلام خاتمها.
وقد كان العرب في جاهليتهم قد ألفوا تعاطي الخمر في جملة ما اعتادوا على تعاطيه من أنواع الخبائث.
وإكراما للعقل وتشريفا له وتقديرا له وصونا وحفاظا عليه وتطهيرا لأتباع هذا الدين من الخبائث شرع الإسلام تحريم الخمر لأنها تفسد العقل الذي هو مناط التكليف بتعطيله عن أداء مهمته والله سبحانه حرم الخمر على هذه الأمة بأسلوب غاية في الحكمة والاحسان، ففي القرطبي 52/3 : “إن الله تعالى لم يدع شيئا من الكرامة والبر إلا أعطاه هذه الأمة ومن كرامته وإحسانه أنه لم يوجب عليهم الشرائع دفعة واحدة ولكن أوجب عليهم مرة بعد مرة فكذلك تحريم الخمر. وأول آية نزلت في الخمر قوله سبحانه : {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس واثمهما أكبر من نفعهما}(البقرة : 219). والآية تشعر بأن من المسلمين آنذاك ذوي العقل الراجح الذين حصل في صدورهم فهم لمقاصد الدين التي من جملتها أن دين الله هو دين يقوم على الطهارة والطيبات وينبذ الخبائث {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}(الأعراف : 57).
وهم يلحظون أن الخمر تؤدي بالإنسان إلى أن يغوص في الخبائث لذلك أتوا يسألون عن الخمر، فكان من الجواب الإشارة بوضوح إلى الإثم الحاصل منها وهو إثم كبير. ثم نزلت الآية الثانية في شأن الخمر تنهى عن أداء الصلاة في حالة السكر {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى}(النساء :43)لأن الصلاة عبادة منضبطة بأفعال وأقوال تحتاج إلى حضور الوعي والعقل لدى المصلي. وتروي الأخبار أن عمر رضي الله عنه كان يقول : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. فأنزل الله سبحانه آية تحريم الخمر : {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}(المائدة : 90- 91) وعندما سمعها عمر قال انتهينا انتهينا.
واستجاب المسلمون لأمر الله وشرع الحد على من يخالف أمر الله.
وبحث المسلمون عن العلة من تحريم الخمر فوجدوها في الإسكار الذي ينتج عنه تعطيل عمل العقل وقاسوا على الخمر كل ما من شأنه أن يؤدي تناوله إلى إحداث نفس العلة في العقل والجسم وهو الإسكار فكانت القاعدة العامة : كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام.
وهكذا استفاد معظم المسلمين من تاريخهم مما رباهم عليه كتابهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على صيانة عقولهم والحفاظ عليها مما يلوثها أو يضعفها وأشادوا بالعقل وعرفوا منافعه فبه يقام شأن الدين في الأرض وبه انتشرت المعارف والعلوم والآداب والفنون والصنائع وضروب النشاط البشري وبه تزدهر الحضارة بشتى مظاهرها. وعندما تظهر الأزمات والحروب والأمراض يكون للعقل حضور ودور في الخلاص منها ورد الأمور إلى طبيعتها.
والعقل زين وجمال للإنسان وهو كالملك والخصال رعيته فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها. وكل شيء له غاية وحد والعقل لا غاية له ولا حد. وكل شيء إذا كثر رخُص إلا العقل فإنه كلما كثر غلا. وصاحب العقل ميال إلى محاسن الأخلاق معرض عن رذائل الأعمال راغب في إسداء صنائع المعروف إلى الناس عامة به يتبوأ الإنسان منزلة بين الناس :
إذا لم يكن للمرء عقل فإنه وإن كان ذا بيت على الناس هيِّنُ
ومن كان ذا عقل أُجِلَّ لعقله وأفضل عقل عقلُ من يتَدَيَّنُ
قوله : (وإن كان ذا بيت) أي وإن كان ينتسب إلى أحد البيوتات المشهورة إلى أسرة لها مكانة في الوسط الاجتماعي.
وبعد هذا الذي عرفناه عن قيمة العقل عند الله وعند الناس وعرفنا أو ذكّرنا بتحريمه بالنص القرآني على كل مسلم ومسلمة نسأل سؤالا يفرض نفسه عن نظرة المسلمين اليوم إلى العقل وعن مستوى محافظتهم عليه؟
الذي نراه ونسمع أن عامة المسلمين في كلامهم وأحوالهم يقدرون العقل ويحترمون العقلاء ويجلون من يعرف من الناس بالعلم والتواضع وحسن المعاشرة ومساعدة الناس والإحسان إليهم والبرور بوالديه والتحلي بفضائل الأعمال ويلجأون إلى ذوي العقل للاصلاح بين الناس ويثنون على من يؤدي عمله على أحسن وجه في الإدارة والتعليم والقضاء والأمن والدفاع عن المصالح العليا لهذه الأمة المتمثلة في القيم الدينية والفكرية والحضارية والترابية.
وهذا أمر يستدل به على أن الأمة في عمومها ما تزال تجري في عروقها دماء الحق والخير والصلاح والشرف والعزة وأنها تقف على أرض صلبة بالرغم مما يحاك ويكاد لها.
ولكن هذه الأمة العزيزة ابتليت في جملة ما ابتليت به بوجود فئات من الغافلين اللاهين الذين يزين الشيطان لهم الميل نحو الشهوات والملذات واختراق حدود الدين فيتعاطون ما حرمه الله بالنص الصريح فيتناولون أنوعا من الخمور والمخدرات دون أن يفكروا في العواقب يخربون بيوتهم بأيديهم. قيل لأعرابي : لم لا تشرب النبيذ؟ قال : لا أشرب ما يشرب عقلي.
إنهم فعلا يفتكون بعقولهم زيادة على أجسامهم زيادة على إضاعة أموالهم زيادة على أن الخمر داعية إلى كل شر لأنها أم الخبائث. هؤلاء يظلمون أنفسهم ولا يهتدون بهدي الله فيخالفون إرادة الله لأن الله سبحانه أراد من العقل أن يشتغل وأن يتحمل الأمانة : أمانة الاستخلاف أمانة البناء والتشييد وتعمير الأرض ونشر العلم والحضارة. كل ذلك وفق منهج الله وشرعه. والذي يعمل على إفساد العقل وتدميره بشرب الخمر وتعاطي المخدرات إنما يخالف إرادة الله ويريد أن يحول دون أن يتحقق مراد الله منه. فهذا يرتكب عملا شنيعا غاية في القبح والفساد يعاقب على ذلك في اليوم الآخر ففي الحديث >لا يدخل الجنة مدمن خمر< أما في الدنيا فالأمراض الفتاكة له بالمرصاد والفقر يترصده في كل باب وقد تجد من المخمرين من يعتذر بقسوة الظروف والزمان :
يقولون الزمان به فساد وهم فسدوا وما فسد الزمان
كما ابتليت البلاد الإسلامية بعدد لا يستهان به من أبنائها في الاتجار وترويج ما يفسد العقول بأنواع المسكرات والمخدرات أو بما يلهيها بالاشتغال بأشياء تافهة تضيع الجهد والوقت في ما لا يفيد ولا ينفع إن لم يكن له ضرر قد يصغر وقد يكبُر. وضرر هذه الفئة على الأمة أقبح وأخطر وأكثر إفساداً من الفئة الأولى.
إن كل من يقوم من أبناء الأمة الإسلامية بأي وجه من الوجوه أو شكل من الأشكال بالمشاركة من قريب أو بعيد في ترويج الخمور والمخدرات صناعة أو بيعا أو ذعاية أو أو أو.. يعبتر من الذين يسهمون بشكل فعال في تدهور بلاد المسلمين وتخلفها وفي إفساد شبابها وتدمير الطاقات الفكرية والعقلية لأبنائها. ينتظرهم في الدنيا قبل الآخرة عقاب شديد من الله وسوف يرون في أبنائهم وذرياتهم ما لا يعجبهم.
نحن جميعا نتوقع ونرجو من أبناء هذه الأمة أن تشع أنوار عقولهم على مستقبل هذه البلاد وهم يسعون إلى إطفاء هذه الأنوار قبل أن تتوهج وتضيء.
إن قيام شأن الأمة يعتمد على قوة أبنائها، على قوة عقولهم بالأساس وأجسامهم بالتبع. والخمور والمخدرات تقتل فيهم كل تلك الطاقات العقلية والجسمية فيصبحون عالة على المجتمع إن لم نقل خطرا عليه.
كيف يمكن لمسلم مفروض فيه أن يقدر العقل وأن يعرف أنه نور من الله سبحانه به يعبد وبه تقوم حياة الفرد والمجتمع ثم يسعى هذا المسلم في خرابه أو إضعافه لو فعل ذلك حتى مع غير أبناء المسلمين لكان مذنبا.
ولو كانت تقدم الاحصائيات عن إنتاج الخمر واستهلاكه في بعض الدول الإسلامية لحصل لنا العجب والاستغراب من جهة والأسف والألم من جهة أخرى.
كيف يمكن لأمة وصفت بأنها خير أمة أخرجت للناس بما ربت نفسها عليه من الطاعة لله ورسوله والسعي إلى مكارم الأخلاق وتطهير روحها وعقلها وبدنها ومجتمعها من كل خبيث، أن تنغمس في هذه القاذورات التي تنهك قوتها وتنخرها في الصميم أي في أعز ما يملكه الانسان وهو العقل.
وضع المسلمين الآن بين كثير من الأمم والشعوب في مجالات العلوم والفكر والتقدم التقني والصناعي وضع متخلف، وضع يطغى عليه الاستهلاك ويقل فيه الابداع والانتاج والفقر ضارب أطنابه لدى فئات عريضة في المجتمعات الإسلامية والبطالة وقلة الشغل مهيمنة على اقتصادياتها وحتى الذين هم يشتغلون قل منهم من يؤدي عمله على الوجه المطلوب شرعا وعقلا وقانونا.
أليس من بين الأسباب الأساسية لهذه الأحوال السيئة ضعف الشخصية الذي يعود إلى هبوط في مستوى العقل والفكر.
كيف يكون حالنا على هذا الوضع ولا يُفكر التفكير الجدي في العمل على صياغة كثير من الأفراد صياغة جديدة تنقذهم مما اعتادوا أن يعيشوا عليه من الانغماس في أوحال الرذيلة والفساد وتعاطي الخمور والمخدرات وأن يستأصل من المجتمع وبطرق رادعة شديدة الوقع كل من يعمل على الإضرار العقلي والجسمي بأبناء الأمة.

قمر الزمان كتب:

فلسطينيه حليهم كلهم لتربحي معنا ...................

أعتقد أنه إجاباتكـ صحيحة فما في داعي أكتب الإجابات تاني هههه

لا فلسطينيه مشاركتنا مو لنجاوب وبس

لنفيد ونستفيد

وكمان جربي بلكي طلع عندي غلط

بس ما تغشي ههههههههههههه

قمر الزمان كتب:

لا فلسطينيه مشاركتنا مو لنجاوب وبس

لنفيد ونستفيد

وكمان جربي بلكي طلع عندي غلط

بس ما تغشي ههههههههههههه

هههههههه لا ما راح غش الدنيا رمضان وهلاء صايمة بخاف يروح صيامي بلكي بعد الفطور اقدر أغش اجوبتكـ

صراحة أول مرة اسمع باسهم الدين يعني ما بعرفهم ^______^

السؤال الأول:

ما هي سهام الدين ؟
ــ الشهادة وهي الملة
2 ـــ الصلاة وهي الفطرة
3 ــ الزكاة وهي الطهارة
4 ــ الصوم وهو الجنة
5 ــ الحج وهو الشريعة
6 ــ الجهاد وهي الكفاية
9 و 8 ــ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما الغيرة
9 ـــ الجماعة وهي الألفة
01 : ــ طلب العلم وهو الطريق الحميدة
السؤال الثاني:

دائما نقرأ ف بداية كل سورة قوله تعالى: ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وكذلك في سورة النمل.

فما هي فضائل بسم الله الرحمن الرحيم ؟


عن علي كرم اللّه وجهه في قوله (بسم اللّه): إنه شفاء من كل داء، وعون على كل دواء. وأما (الرحمن) فهو عون لكل من آمن به، وهو اسم لم يسم به غيره. وأما (الرحيم) فهو لمن تاب وآمن وعمل صالحا.

السؤال الثالث:

في الحديث الشريف الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير

فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فاستدل بالعقل على وجود الله فما أنواع العقل مع التوضيح ؟


والتذكر، والتدبر، والنظر، والاعتبار والفقه، والعلم.

1- الغريزة المدركة التي ميز الله بها الإنسان عن سائر الحيوانات، وهذه التي يسقط بفقدها التكليف الشرعي. 2- المعارف الفطرية، والعلوم الضرورية التي يشترك فيها جميع العقلاء، كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن الحادث لا بد له من محدث ونحو ذلك من العلوم الأولية الضرورية. 3- ويطلق كذلك على : إدراك المعارف النظرية، وما يستفاد من التجارب الحسية، ومنه جرى إطلاق العلم على العقل، ويسمى فاقد هذا جاهلاً وأحمقاً وهو يختلف عن المعنى الأولى من جهة أنه لا يسقط التكليف. 4- ويطلق أيضاً على العمل بمقتضى العلم، ويدل عليه نفي الكفار للعقل عن دخولهم نار الجحيم كما قال سبحانه : (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير)، ويسمى العقل بهذا الإطلاق : معرفة وبصير

كلام جميل أتمنى لكي التوفيق والفائدة ولجميع الأعضاء

هون الجميع بربح معنا
إحنا أحسن من برنامج رمضان معنا أحلى
لوما لابحنا نقاط بنربح معلومة جديدة

اها مظبوط

بدنا نستفيد وناخد اجر

يسلمو امرؤ القيس

السؤال الأول:

ما هي سهام الدين ؟
ــ الشهادة وهي الملة
2 ـــ الصلاة وهي الفطرة
3 ــ الزكاة وهي الطهارة
4 ــ الصوم وهو الجنة
5 ــ الحج وهو الشريعة
6 ــ الجهاد وهي الكفاية
9 و 8 ــ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما الغيرة
9 ـــ الجماعة وهي الألفة
01 : ــ طلب العلم وهو الطريق الحميدة
السؤال الثاني:

دائما نقرأ ف بداية كل سورة قوله تعالى: ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وكذلك في سورة النمل.

فما هي فضائل بسم الله الرحمن الرحيم ؟
عن أبن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال:

( من رفع قرطاساً من الأرض مكتوباً عليه بسم الله الرحمن الرحيم

إجلالاً له لأسمه عن أن يداس كان عند الله من الصديقين وخفف عنه

وعن والديه العذاب وأن كانا مشركين )

عن النبى ( صلى الله عليه وسلم) قال: من قرأ (( بسم الله الرحمن الرحيم))كتب الله له بكل حرف أربعة آلآف حسنة ،،، ومحا عنه أربعة آلآف سيئه ،،، ورفع له أربعة آلآف درجه. اللهم صل على حضرة النى الكريم


وعن أبن عباس رضى الله عنهما قال :

لم يرن إبليس لعنه الله قط إلا ثلاث رنات:

( رنه حين لعن وأخرج من ملكوت السموات والأرض

ورنه حين ولد محمد ""

ورنه حين أنزلت سورة الحمد وفي أولها بسم الله الرحمن الرحيم )

وعن رسول الله قال:

( لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم

في الحديث الشريف الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير

فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..

فاستدل بالعقل على وجود الله فما أنواع العقل مع التوضيح ؟




- العقل المدرك: و هو الذي يعزى إليه الفهم و التصور اللازم لمرحلة لاحقة بعده و هي الوازع الأخلاقي، حيث يقول تعالى" إن في خلق السموات والأرض وإختلاف الليل والنهار و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها و بث فيها من كل دابة والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون" البقرة. 2- العقل الحكيم( المتأمل الصادق): وهذا النوع هو الذي يقلب وجوه المر فيخرج بوطنه وأسراره ويبني عليه نتائج وأحكام وذلك مصداقاً لقوله تعالى:" و تلك الأمثال نضربها للناس و ما يعقلها إلا الصالحون".

3- العقل الوازع: والذي يُفهم من قوله تعالى:" ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون" وهذا النوع هو الذي يأخذ النتائج السابقة فيجعلها مقياساً للحلّية والتحريم.

4- العقل الرشيد: وهذا استيفاء الوظائف السابقة و عليها مزيد من النضوج والتمام، فيتميز بميزة الرشاد حيث لا نقص ولا إخلال، لقوله تعالى:" قال له موسى هل أتّبعك على أن تعلمني مما عملت رشداً".

الأجوبة الصحيحة كالآتي:
جواب السؤال الأول:
سهام الدين هي عشرة، الأول الشهادة وهي الملة
الثاني الصلاة وهي الفطرة
الثالث الزكاة وهي الطهارة
الرابع الصوم وهي الجنّة
الخامس الحج وهي الشريعة
السادس الجهاد وهي الكفاية
السابع والثامن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما الغيرة
التاسع الجماعة وهي الألفة
العاشر طلب العلم وهي الطريق الحميدة

جواب السؤال الثاني:
أما فضــل بسم الله الرحمن الرحيم و بركتها" روي عن النبي (صلعم) انه قال" ما قرأت بسم الله الرحمن الرحيم على شيء إلا كان فيه البركة،

و عنه(صلعم) حلف ربّ العزة بعزتــه لا تسمى باسم الله الرحمن الرحيم على مريض إلا عوفي من مرضه.

و قيل لما خلق الله العرش اضطرب اضطرابا عظيما فكتب عليه بسم الله الرحمن الرحيم فسكن اضطرابــــه

وعن أبن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال:
( من رفع قرطاساً من الأرض مكتوباً عليه بسم الله الرحمن الرحيم
إجلالاً له لأسمه عن أن يداس كان عند الله من الصديقين وخفف عنه
وعن والديه العذاب وأن كانا مشركين )

وعن النبى ( صلى الله عليه وسلم) قال: من قرأ (( بسم الله الرحمن الرحيم))كتب الله له بكل حرف أربعة آلآف حسنة ،،، ومحا عنه أربعة آلآف سيئه ،،، ورفع له أربعة آلآف درجه.

وعن أبن عباس رضى الله عنهما قال : لم يرن إبليس لعنه الله قط إلا ثلاث رنات: ( رنه حين لعن وأخرج من ملكوت السموات والأرض ورنه حين ولد محمد ورنه حين أنزلت سورة الحمد وفي أولها بسم الله الرحمن الرحيم )

وعن رسول الله قال: ( لا يرد دعاء أوله بسم الله الرحمن الرحيم ).

جواب السؤال الثالث:

العقل نوعان:
النوع الأول:
عقل موهوب: هو الذي خلقه الله تعالى عزّ وجلّ يهــدي به من يشاء من عباده،
النوع الثاني:
عقل مكسوب: هو الذي يكسبه المرء بتأدبه وحسن معرفتـه
الجواب الثالث كلام جميل ذكروه الأعضاء وإن كان أقرب شيء ذكر عن أنواع العقل هو ما ذكرته قمر لكن ما حدا أجاب إجابة صحيحة
أنا بينت السؤال
وهو أن الإنسان يتعرف على وجود الله بالعقل وكنت أريد أنواع العقل من جهة التعرف على الله لا بشكل عام
لكن بما أن رمضان شهر الخير 50 نقطة لقمر ومن أجاب مثلها
أتمنى للجميع الفائدة والتوفيق

بارك الله فيك شيخنا

معلومات اكثر من رائعه

يسلمو عال50

ويسلمو عالمعلومات الجميله والمفيده

مبروك للفائزون