مسابقة سؤال وآية وحديث لليوم 19

السؤال الأول:

ما الآية التي ذكر فيها 140 عيناً ؟

السؤال الثاني:

قال تعالى: ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ).

ما المقصود بسدرة المنتهى

ومن الذي رآه عند سدرة المنتهى ؟

السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه

ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ).

وضح المقصود بالحديث ؟

يسلمو عاطف عالتواصل

وشكرا للمعلومات

اخي لو مافي حل اليوم في بكره بعده لاتنسى نحنا برمضان والناس بتتزاور وبتتعبد مو كتير في وقت للنت

بكفي نعرف المعلومه لو حتى لبعد رمضان

مشكور عمجهودك

وساعود لاحقا للحل

شكرا أخت قمر أنا عارف عشان هيك أنا رغم عدم وجود أي رد عن المسابقة الماضية إلا أني قمت بتنزيل المسابقة الجديدة

شكرا أخت قمر أنا عارف عشان هيك أنا رغم عدم وجود أي رد عن المسابقة الماضية إلا أني قمت بتنزيل المسابقة الجديدة

صعب جدا اول سؤال

جاري البحث عن البقيه

السؤال الثاني:

قال تعالى: ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ).

ما المقصود بسدرة المنتهى

ومن الذي رآه عند سدرة المنتهى ؟

ظل رسول الله صلى عليه وسلم ومعه جبريل يصعدان حتى وصلا إلى سدرة المنتهى وسدرة المنتهى هي المكان الذي ينتهي عنده علم الخلائق كلها ولو بالوحى

إذن فسدرة المنتهى هي التي ينتهي عندها علم خلق الله سبحانه وتعالى إنسا وجانا وملائكة حتى الأشياء التي توحى تقف في العلم عند سدرة المنتهى

يقول الحق سبحانه وتعالى

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15

الآيات من 13 -15 سورة النجم

وهنا نسأل من الذي رآه الرسول مرة أخرى يقال أنه جبريل رآه في صورته كما كان ينزل بالوحي طوال رحلة الإسراء ثم رآه في صورته الملائكية الحقيقية مرة أخرى عند سدرة المنتهى

ولابد أن نفهم أن القوانين التي خضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لها عند سدرة المنتهى كانت أرقى قوانين الخلق لأنه وصل إلى المكان الذي ينتهي عنده علم الخلق كلهم وعند سدرة المنتهى لايمكن لأى مخلوق من مخلوقات الله أن يصفها أو يصف جنة المأوى

قال أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيره ـ شك أبو جعفر ـ قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى السدرة, فقيل له إن هذه السدرة, فغشيها نور الخلاق وغشيتها الملائكة مثل الغربان حين يقعن على الشجر, وقال فكلمه عند ذلك فقال له سل. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد {إذ يغشى السدرة ما يغشى} قال كان أغصان السدرة لؤلؤاً وياقوتاً وزبرجداً, فرآها النبي صلى الله عليه وسلم ورأى ربه بقلبه, وقال ابن زيد قيل: يا رسول الله أي شيء رأيت يغشى تلك السدرة ؟ قال: «رأيت يغشاها فراش من ذهب, ورأيت على كل ورقة من ورقها ملكاً قائماً يسبح الله عز وجل».

السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه

ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ).

وضح المقصود بالحديث ؟

ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ " فَذَكَرَ فِيهِمْ " وَرَجُلٌ اِعْتَبَدَ مُحَرَّرًا " وَهَذَا أَعَمُّ مِنْ الْأَوَّلِ فِي الْفِعْلِ وَأَخَصُّ مِنْهُ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِعْتِبَادُ الْحُرِّ يَقَعُ بِأَمْرَيْنِ : أَنْ يَعْتِقَهُ ثُمَّ يَكْتُمَ ذَلِكَ أَوْ يَجْحَدَ , وَالثَّانِي أَنْ يَسْتَخْدِمَهُ كُرْهًا بَعْدَ الْعِتْقِ , وَالْأَوَّلُ أَشَدُّهُمَا . قُلْت : وَحَدِيثُ الْبَابِ أَشَدُّ لِأَنَّ فِيهِ مَعَ كَتْمِ الْعِتْقِ أَوْ جَحْدِهِ الْعَمَل بِمُقْتَضَى ذَلِكَ مِنْ الْبَيْعِ وَأَكْلِ الثَّمَنِ فَمِنْ ثَمَّ كَانَ الْوَعِيدُ عَلَيْهِ أَشَدَّ , قَالَ الْمُهَلَّبُ : وَإِنَّمَا كَانَ إِثْمُهُ شَدِيدًا لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَكْفَاءُ فِي الْحُرِّيَّةِ , فَمَنْ بَاعَ حُرًّا فَقَدْ مَنَعَهُ التَّصَرُّفَ فِيمَا أَبَاحَ اللَّهُ لَهُ وَأَلْزَمَهُ الذُّلَّ الَّذِي أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ . وَقَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ : الْحُرُّ عَبْدُ اللَّهِ , فَمَنْ جَنَى عَلَيْهِ فَخَصْمُهُ سَيِّدُهُ . وَقَالَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّ مَنْ بَاعَ حُرًّا أَنَّهُ لَا قَطْعَ عَلَيْهِ , يَعْنِي إِذَا لَمْ يَسْرِقْهُ مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ , إِلَّا مَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ تُقْطَعُ يَدُ مَنْ بَاعَ حُرًّا قَالَ : وَكَانَ فِي جَوَازِ بَيْعِ الْحُرِّ خِلَافٌ قَدِيمٌ ثُمَّ اِرْتَفَعَ , فَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : مَنْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنَّهُ عَبْدٌ فَهُوَ عَبْدٌ . قُلْتُ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ فِيمَنْ لَمْ تُعْلَمْ حُرِّيَّتُهُ , لَكِنْ رَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ " أَنَّ رَجُلًا بَاعَ نَفْسَهُ فَقَضَى عُمَرُ بِأَنَّهُ عَبْدٌ وَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " وَمِنْ طَرِيقِ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَحَدُ التَّابِعِينَ أَنَّهُ بَاعَ حُرًّا فِي دَيْنٍ , وَنَقَلَ اِبْنُ حَزْمٍ أَنَّ الْحُرَّ كَانَ يُبَاعُ فِي الدَّيْنِ حَتَّى نَزَلَتْ ( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ) وَنُقِلَ عَنْ الشَّافِعِيِّ مِثْلُ رِوَايَةِ زُرَارَةَ , وَلَا يُثْبِتُ ذَلِكَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَاسْتَقَرَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى الْمَنْعِ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ اِسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ ) ‏
‏هُوَ فِي مَعْنَى مِنْ بَاعَ حُرًّا وَأَكَلَ ثَمَنَهُ لِأَنَّهُ اِسْتَوْفَى مَنْفَعَتَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَكَأَنَّهُ أَكَلَهَا , وَلِأَنَّهُ اِسْتَخْدَمَهُ بِغَيْرِ أُجْرَةٍ وَكَأَنَّهُ اِسْتَعْبَدَهُ . ‏

امرؤ القيس كتب:: السؤال الأول:

ما الآية التي ذكر فيها 140 عيناً ؟
لآية في الأعراف ( واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا )
كل رجل له عينان والمجموع 140 عيناً

السؤال الثاني:

قال تعالى: ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ).

ما المقصود بسدرة المنتهى
شجرة سدر عظيمة تقع في الجنة (السماء السابعة) وجذورها في (السماء السادسة) بها من الحسن ما لايستطيع بشر ان يصفه
ومن الذي رآه عند سدرة المنتهى ؟
هي التي ينتهي عندها علم خلق الله سبحانه وتعالى إنسا وجانا وملائكة حتى الأشياء التي توحى تقف في العلم عند سدرة المنتهى

أغصان السدرة لؤلؤاً وياقوتاً وزبرجداً, فرآها النبي صلى الله عليه وسلم
ورأى ربه بقلبه, وقال ابن زيد قيل: يا رسول الله أي شيء رأيت يغشى تلك
السدرة ؟ قال: «رأيت يغشاها فراش من ذهب, ورأيت على كل ورقة من ورقها ملكاً
قائماً يسبح الله عز وجل
السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه

ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ).

وضح المقصود بالحديث ؟

ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ صَلَاةٌ " فَذَكَرَ فِيهِمْ "
وَرَجُلٌ اِعْتَبَدَ مُحَرَّرًا " وَهَذَا أَعَمُّ مِنْ الْأَوَّلِ فِي
الْفِعْلِ وَأَخَصُّ مِنْهُ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ :
اِعْتِبَادُ الْحُرِّ يَقَعُ بِأَمْرَيْنِ : أَنْ يَعْتِقَهُ ثُمَّ
يَكْتُمَ ذَلِكَ أَوْ يَجْحَدَ , وَالثَّانِي أَنْ يَسْتَخْدِمَهُ كُرْهًا
بَعْدَ الْعِتْقِ , وَالْأَوَّلُ أَشَدُّهُمَا . قُلْت : وَحَدِيثُ
الْبَابِ أَشَدُّ لِأَنَّ فِيهِ مَعَ كَتْمِ الْعِتْقِ أَوْ جَحْدِهِ
الْعَمَل بِمُقْتَضَى ذَلِكَ مِنْ الْبَيْعِ وَأَكْلِ الثَّمَنِ فَمِنْ
ثَمَّ كَانَ الْوَعِيدُ عَلَيْهِ أَشَدَّ , قَالَ الْمُهَلَّبُ :
وَإِنَّمَا كَانَ إِثْمُهُ شَدِيدًا لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَكْفَاءُ فِي
الْحُرِّيَّةِ , فَمَنْ بَاعَ حُرًّا فَقَدْ مَنَعَهُ التَّصَرُّفَ فِيمَا
أَبَاحَ اللَّهُ لَهُ وَأَلْزَمَهُ الذُّلَّ الَّذِي أَنْقَذَهُ اللَّهُ
مِنْهُ . وَقَالَ اِبْنُ الْجَوْزِيِّ : الْحُرُّ عَبْدُ اللَّهِ , فَمَنْ
جَنَى عَلَيْهِ فَخَصْمُهُ سَيِّدُهُ . وَقَالَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ لَمْ
يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّ مَنْ بَاعَ حُرًّا أَنَّهُ لَا قَطْعَ عَلَيْهِ ,
يَعْنِي إِذَا لَمْ يَسْرِقْهُ مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ , إِلَّا مَا يُرْوَى
عَنْ عَلِيٍّ تُقْطَعُ يَدُ مَنْ بَاعَ حُرًّا قَالَ : وَكَانَ فِي جَوَازِ
بَيْعِ الْحُرِّ خِلَافٌ قَدِيمٌ ثُمَّ اِرْتَفَعَ , فَرُوِيَ عَنْ
عَلِيٍّ قَالَ : مَنْ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنَّهُ عَبْدٌ فَهُوَ
عَبْدٌ . قُلْتُ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ فِيمَنْ لَمْ
تُعْلَمْ حُرِّيَّتُهُ , لَكِنْ رَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ
قَتَادَةَ " أَنَّ رَجُلًا بَاعَ نَفْسَهُ فَقَضَى عُمَرُ بِأَنَّهُ عَبْدٌ
وَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " وَمِنْ طَرِيقِ زُرَارَةَ بْنِ
أَوْفَى أَحَدُ التَّابِعِينَ أَنَّهُ بَاعَ حُرًّا فِي دَيْنٍ , وَنَقَلَ
اِبْنُ حَزْمٍ أَنَّ الْحُرَّ كَانَ يُبَاعُ فِي الدَّيْنِ حَتَّى نَزَلَتْ
( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ) وَنُقِلَ عَنْ
الشَّافِعِيِّ مِثْلُ رِوَايَةِ زُرَارَةَ , وَلَا يُثْبِتُ ذَلِكَ
أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَاسْتَقَرَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى الْمَنْعِ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَرَجُلٌ اِسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ ) ‏
‏هُوَ
فِي مَعْنَى مِنْ بَاعَ حُرًّا وَأَكَلَ ثَمَنَهُ لِأَنَّهُ اِسْتَوْفَى
مَنْفَعَتَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَكَأَنَّهُ أَكَلَهَا , وَلِأَنَّهُ
اِسْتَخْدَمَهُ بِغَيْرِ أُجْرَةٍ وَكَأَنَّهُ اِسْتَعْبَدَهُ . ‏

امرؤ القيس كتب:: السؤال الأول:

ما الآية التي ذكر فيها 140 عيناً ؟
ذلك في قوله تعالى:
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا
أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن
قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ
هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء
أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ
الْغَافِرِينَ. {الأعراف:155}.

كل رجل له عينان والمجموع 140 عيناً ولو حسبنا نبي الله موسى عليه السلام فسيكون المجموع 142 عيناً

السؤال الثاني:

قال تعالى: ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ).

ما المقصود بسدرة المنتهى
سدرة المنتهى هي شجرة سدر عظيمة تقع في الجنة (السماء السابعة) وجذورها في (السماء السادسة) بها من الحسن ما لايستطيع بشر أن يصفه كما قال الرسول محمد عليه الصلاة والسلام.في الحديث «ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نوراً عظيماً»]«يخرج من تحت سدرة المنتهى أربعة أنهار : اثنان باطنان, واثنان ظاهران، ورأيت ورق الشجرة كآذان الفيلة، وحملها كقلال هجر»
«لما
أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، انتهى به إلى سدرة المنتهى ؛
وهي في السماء السادسة، وإليها ينتهي ما عرج به من تحتها، وإليها ينتهي ما
أهبط به من فوقها، حتى يقبض منها. قال : { إذ يغشى السدرة ما يغشى } قال : فراش من ذهب. فأعطي ثلاثا، الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، ويغفر لمن مات من أمته، لا يشرك بالله شيئا المقحمات» .
وظل
رسول الله صلى عليه وسلم ومعه جبريل يصعدان حتى وصلا إلى سدرة المنتهى
وسدرة المنتهى هي المكان الذي ينتهي عنده علم الخلائق كلها ولو بالوحى .
إذن فسدرة المنتهى هي التي ينتهي عندها علم خلق الله سبحانه وتعالى إنساً
وجاناً وملائكة حتى الأشياء التي توحى تقف في العلم عند سدرة المنتهى .
ومن الذي رآه عند سدرة المنتهى ؟
الذي
رآه الرسول مرة أخرى يقال أنه جبريل رآه في صورته كما كان ينزل بالوحي
طوال رحلة الإسراء ثم رآه في صورته الملائكية الحقيقية مرة أخرى عند سدرة
المنتهى .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه

ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ).

وضح المقصود بالحديث ؟
(‏ثلاثة
أنا
خصمهم يوم القيامة‏)‏ ذكر الثلاثة ليس للتقييد فإنه خصم كل ظالم لكنه
أراد التغليظ عليهم لغرابة قبح فعلهم والخصم يقع على الواحد والاثنين
والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد وهذ الحديث من الأحاديث القدسية ‏ فقد
رواه البخاري رضي اللّه عنه بلفظ قال اللّه تعالى فوقع في هذه
الرواية اختصار ‏(‏ومن كنت خصمه خصمته‏)‏ لأنه لا يغلبه شيء ‏(‏رجل أعطى
بي‏)‏ أي أعطى الأمان باسمي أو بذكري أو بما شرعته من الدين كأن يقول عليك
عهد اللّه أو ذمّته ‏(‏ثم غدر‏)‏ أي نقض العهد الذي عاهد عليه لأنه جعل
اللّه كفيلاً له فيما لزمه من وفاء ما أعطى والكفيل خصم المكفول به
للمكفول له ‏(‏ورجل باع حراً فأكل ثمنه‏)‏ يعني انتفع به على أي وجه كان
وخص الأكل لأنه أخص المنافع وذلك لأن من باع حراً فهو غاصب لعبد اللّه
الذي ليس لأحد غير اللّه عليه سبيل فالمغصوب منه خصم الغاصب ‏(‏ورجل
استأجر أجيراً فاستوفى منه‏)‏ أي العمل ‏(‏ولم يوفه‏)‏ أجره لأنه استأجر
عبداً وغلة العبد لمولاه فهو الخصم في صلب أجرة عبده هذا حكمة تخصيص هؤلاء
لكنه تعالى أكرم الخصوم وأغناهم والكريم إذا ملك أحسن وإذا حاسب سمح وإذا
سئل وهب والخبر مسوق لمعنيين أحدهما تعظيم هذه الخصال وأنها كبائر جرائم
وخطايا عظائم يتعين الحذر منها الثاني الإخبار عن كرم اللّه وفضله وأن
الخصم الغني الكريم الرؤوف الرحيم وإذا كان هو الخصم كان أرجى للعبد لأنه
غني لا يتعاظمه ذنب ولا ينقصه شيء فيناقش فيه بل يرضى خصوم من شاء من عنده
كما جاء في كثير من الأخبار فيا له من حديث جمع الخوف والرجاء اللذين هما
سهما العبودية إذ هي اضطرار وافتقار فالخوف اضطرار والرجاء افتقار
والعبادة للّه إنما تصفو بخوف التقصير وشكر التوفيق فرؤية التقصير توجب
الخوف ورؤية التوفيق توجب الرجاء وقد قيل في معنى هذا الخبر أقاويل كثيرة
وما سمعت أجود‏.‏
‏ في الأحكام ‏(‏عن أبي هريرة‏)‏ ظاهر اقتصاره على ابن ماجه أنه
لا يوجد مخرجاً في أحد الصحيحين والأمر بخلافه فقد رواه سلطان المحدّثين
البخاري في البيع والإجارة لكن بدون ومن كنت خصمه خصمته ولفظه عن اللّه
تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حراً ثم
أكل ثمنه ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره

أحسنت ندى العمر
إجابات صحيحة 100%
تستحقين 100 نقطة
أما قمر فإنها لم تبين في السؤال الثالث المقطع الأول من الحديث
ومع ذلك تستحقين 50نقطة للإجابان الرائعة

شكرا لك اخي وبارك الله فيك لطرحك الرائع

مبروك قمر الزمان زالف شكر على النقاط

شكرا للمجهود الرائع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يعطيك العافيه على الموضوع الرائع

جعله الله في ميزان حسناتك

سلمت يمناك

دائما بانتظار جديدك

فلا تتأخر علينا

مودتي واحترامي

تم اغلاق المسابقه لانتهائها

شكرا لجهودكم معنا

ناطرينكم بمسابقات تانيه اروع واجما

تحياتي