مسابقة سؤال وآية وحديث لليوم 26

السؤال الأول:
من هو النبي الذي قال والله لا اعاشرن في هذه الليله 50 امراه ( زوجاته )
وال50 ولد الذين سيحملن بهم سيكونوا في طاعه الله... لم يرزق الا بولد واحد
ودون اطراف( رجل وايدي )؟

السؤال الثاني

قال تعالى في قصة ابراهيم عندما حطم الاصنام : ( بل فعله كبيرهم ...).

فما هو عدد الكذبات التي كذب بها ابراهيم وما هي قصتها ؟

السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ).
إلى من وجه النبي هذا الكلام
وما هو المقصود والعبرة من هذا الحديث ؟

امرؤ القيس كتب:: السؤال الأول:
من هو النبي الذي قال والله لا اعاشرن في هذه الليله 50 امراه ( زوجاته )
وال50 ولد الذين سيحملن بهم سيكونوا في طاعه الله... لم يرزق الا بولد واحد
ودون اطراف( رجل وايدي )؟
سيدنا سليمان عليه السلام لانه لم يقل كلمه ان شاء الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة وفي رواية بمائة امرأة كلهن تأتي
بفارس يجاهد في سبيل الله . فقال له الملك قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي
فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الذي نفس محمد
بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . متفق عليه

السؤال الثاني

قال تعالى في قصة ابراهيم عندما حطم الاصنام : ( بل فعله كبيرهم ...).

فما هو عدد الكذبات التي كذب بها ابراهيم وما هي قصتها ؟

قوله صلى الله عليه وسلم: ([ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط])
الكذبة الأولى
إبراهيم عليه السلام لم يقل الحق في هذا، بمعنى: أنه قال شيئاً عرض به: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][الأنبياء:63]
هو يعلم أن الأصنام لا تنطق، وإنما أراد أن يلزمهم الحجة بذلك، وأن
الأصنام لا تنطق ولا تنفع ولا تضر، وهذه في ذات الله عز وجل، هو يريد أن
يثبت لهم أن أصنامهم لا تساوي شيئاً.
هذه هي الكذبة الأولى، ونستأنف ذلك بعد جلسة الاستراحة إن شاء الله تعالى.
أقول قولي هذا؛ وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
الكذبة الثانية
وهي قوله عليه السلام: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][الصافات:89]
وكان كما قال أهل التفسير: إن قوم إبراهيم كانوا يخرجون في عيد لهم،
ويلزمون الجميع بالخروج، وعندما أتوا إلى إبراهيم وطلبوا منه أن يخرج معهم
في عيدهم، تظاهر بالمرض، وقال: (إني سقيم) يريد أنه سقيم القلب لكفرهم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][الصافات:90]
أي فروا منه خشية أن ينتقل المرض منه إليهم، وبذلك نجا من أن يحضر أعياد
الكفرة؛ لأن المسلم لا يجوز له أن يحضر أعياد الذين يحادون الله ورسوله
الكذبة الثالثة
فهي أنه لما دخل مصر مع زوجته سارة ، وكان حاكم مصر جباراً عنيداً، كان لا يرى امرأة جميلة إلا اصطفاها لنفسه واغتصبها، فقال إبراهيم لزوجته سارة
: (إنه ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك، فإذا سألك فقولي: إنه أخي) يعني
ليس زوجي.
ما الذي دفعه إلى هذا القول؟ الذي دفعه إلى هذا القول، هو أن هذا الجبار
كان إذا رأى امرأة جميلة متزوجة برجل قام وقتل الزوج وأخذ المرأة، بخلاف
الأخ لا تكون غيرة الرجل على امرأته كغيرته على أخته، غيرته على امرأته أشد
من غيرته على أخته.
قال: فجيء بـسارة
وكانت من أجمل النساء، فأراد الجبار أن يقترب منها فدعت الله عز وجل فشلت
يده، فقال: ادعي الله لي ولا أقربكِ، قالت: اللهم إنه إن مات قالوا:
قتلتِه، فرد الله عز وجل له يمينه، فمد يده مرة أخرى فشلت يده بصورة أشد من
الأولى، فقال: سلي الله أن يعافيني ولا أقربنك، فدعت الله فرفع عنه
البلاء.
فنادى للجماعة الذين أتوا بـسارة ، فقال لهم: إنكم أتيتموني بشيطان وليس بإنسان، فلما رأى أنها جميلة وأنها تشبه الملكات أخدمها هاجر ، أعطاها هاجر أم العرب لكي تخدمها؛ لأنه رآها ليست أهلاً أن تعمل بيدها، إنما رأى أن تخدمها هاجر ، فخرجت سارة بـهاجر وأتت بها إبراهيم عليه السلام.
هذه هي الكذبة الثالثة التي خشي إبراهيم عليه السلام أن يأخذه الله عز وجل بها.

السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ).
إلى من وجه النبي هذا الكلام
الى
ابن عمر رضي الله عنهما

وما هو المقصود والعبرة من هذا الحديث ؟

ما كان
النبي صلى الله عليه وسلم ليترك أصحابه دون أن يبيّن لهم ما ينبغي أن يكون
عليه حال المسلم في الدنيا ، ودون أن يحذّرهم من الركون إليها ؛ فهو الرحمة
المهداة ، والناصح الأمين ، فكان يتخوّلهم بالموعظة ، ويضرب لهم الأمثال ،
ولذلك جاء هذا الحديث العظيم بيانا وحجة ووصية خالدة .

لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛ ليسترعي بذلك انتباهه ، ويجمع إليه فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) .

وانظر كيف
شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛
فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها أو أُنسا بأهلها ،
ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى
منها بالشيء اليسير .

لقد بيّن
الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ،
ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛
فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة
المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ، وهذه هي حقيقة الغربة
التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ) رواهمسلم .

وإذا كان
المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ،
ضعيف الديانة ، فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس
كالحسد والغيبة ، وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ،
والتحذير منه .

ولا يُفهم مما
سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس
ومجانبتهم ؛ فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق
العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى : { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا } ( الحجرات : 13 ) ، وقد جاء في الحديث الصحيح : ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم .

وإنما الضابط
في هذه المسألة : أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن
آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى
ما ينفع في الدنيا والآخرة .

ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) ،
ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ،
فعابر السبيل : لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على
مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل
إلى أرضه ووطنه .

يقول الإمام داود الطائي رحمه
الله : " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي
ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين
يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود
لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك " .

وهكذا يكون
المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله
سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ،
فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ) رواه الترمذي .

ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي
الله عنهما ، فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك
جليا في سيرته رضي الله عنه ، فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن
إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ، كما نلمس ذلك في وصيّته
الخالدة عندما قال رضي الله عنه : " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا
أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " .

أين المشاركات
نعلن النتالئج لاحقا

في انتظار النتيجه اخي

شكرا لك

السؤال الأول:
من هو النبي الذي قال والله لا اعاشرن في هذه الليله 50 امراه ( زوجاته )
وال50 ولد الذين سيحملن بهم سيكونوا في طاعه الله... لم يرزق الا بولد واحد
ودون اطراف( رجل وايدي )؟
سيدنا سليمان عليه السلام لانه لم يقل كلمه ان شاء الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة وفي رواية بمائة امرأة كلهن تأتي
بفارس يجاهد في سبيل الله . فقال له الملك قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي
فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الذي نفس محمد
بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . متفق عليه

السؤال الثاني

قال تعالى في قصة ابراهيم عندما حطم الاصنام : ( بل فعله كبيرهم ...).

فما هو عدد الكذبات التي كذب بها ابراهيم وما هي قصتها ؟

قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما كذب إبراهيم ثلاث كذبات)
الكذبة الأولى
إبراهيم عليه السلام لم يقل الحق في هذا، بمعنى: أنه قال شيئاً عرض به: قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ [الأنبياء:63]
هو يعلم أن الأصنام لا تنطق، وإنما أراد أن يلزمهم الحجة بذلك، وأن
الأصنام لا تنطق ولا تنفع ولا تضر، وهذه في ذات الله عز وجل، هو يريد أن
يثبت لهم أن أصنامهم لا تساوي شيئاً.
هذه هي الكذبة الأولى، ونستأنف ذلك بعد جلسة الاستراحة إن شاء الله تعالى.
أقول قولي هذا؛ وأستغفر الله العظيم لي ولكم.
الكذبة الثانية
وهي قوله عليه السلام: إِنِّي سَقِيمٌ [الصافات:89]
وكان كما قال أهل التفسير: إن قوم إبراهيم كانوا يخرجون في عيد لهم،
ويلزمون الجميع بالخروج، وعندما أتوا إلى إبراهيم وطلبوا منه أن يخرج معهم
في عيدهم، تظاهر بالمرض، وقال: (إني سقيم) يريد أنه سقيم القلب لكفرهم.
فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ [الصافات:90]
أي فروا منه خشية أن ينتقل المرض منه إليهم، وبذلك نجا من أن يحضر أعياد
الكفرة؛ لأن المسلم لا يجوز له أن يحضر أعياد الذين يحادون الله ورسوله
الكذبة الثالثة
فهي أنه لما دخل مصر مع زوجته سارة ، وكان حاكم مصر جباراً عنيداً، كان لا يرى امرأة جميلة إلا اصطفاها لنفسه واغتصبها، فقال إبراهيم لزوجته سارة
: (إنه ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك، فإذا سألك فقولي: إنه أخي) يعني
ليس زوجي.
ما الذي دفعه إلى هذا القول؟ الذي دفعه إلى هذا القول، هو أن هذا الجبار
كان إذا رأى امرأة جميلة متزوجة برجل قام وقتل الزوج وأخذ المرأة، بخلاف
الأخ لا تكون غيرة الرجل على امرأته كغيرته على أخته، غيرته على امرأته أشد
من غيرته على أخته.
قال: فجيء بـسارة
وكانت من أجمل النساء، فأراد الجبار أن يقترب منها فدعت الله عز وجل فشلت
يده، فقال: ادعي الله لي ولا أقربكِ، قالت: اللهم إنه إن مات قالوا:
قتلتِه، فرد الله عز وجل له يمينه، فمد يده مرة أخرى فشلت يده بصورة أشد من
الأولى، فقال: سلي الله أن يعافيني ولا أقربنك، فدعت الله فرفع عنه
البلاء.
فنادى للجماعة الذين أتوا بـسارة ، فقال لهم: إنكم أتيتموني بشيطان وليس بإنسان، فلما رأى أنها جميلة وأنها تشبه الملكات أخدمها هاجر ، أعطاها هاجر أم العرب لكي تخدمها؛ لأنه رآها ليست أهلاً أن تعمل بيدها، إنما رأى أن تخدمها هاجر ، فخرجت سارة بـهاجر وأتت بها إبراهيم عليه السلام.
هذه هي الكذبة الثالثة التي خشي إبراهيم عليه السلام أن يأخذه الله عز وجل بها.

السؤال الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ).
إلى من وجه النبي هذا الكلام

ابن عمر رضي الله عنهما

وانظر كيف
شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛
فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها أو أُنسا بأهلها ،
ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى
منها بالشيء اليسير .

لقد بيّن
الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ،
ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ، أو حادوا عن الطريق ؛
فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ، وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة
المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ، وهذه هي حقيقة الغربة
التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ) رواهمسلم .

وإذا كان
المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ، حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ،
ضعيف الديانة ، فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس
كالحسد والغيبة ، وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ،
والتحذير منه .

اجابات صحيحة تستحقون 50نقطة

شكرا للمجهود الرائع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يعطيك العافيه على الموضوع الرائع

جعله الله في ميزان حسناتك

سلمت يمناك

دائما بانتظار جديدك

فلا تتأخر علينا

مودتي واحترامي

تم اغلاق المسابقه لانتهائها

شكرا لجهودكم معنا

ناطرينكم بمسابقات تانيه اروع واجما

تحياتي