ما معنى هذا البيت ؟؟؟

ما معنى هذا البيت :

عَوَى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عَوَى*** وَصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ

ممكن يكون معناه

ان كاتب هذا البيت يخاف من البشر ولا يخاف من الذئاب

اي انه يستأنس لصوت عواء الذئب ويطير خوفا من صوت الانسان

كاتب هذا البيت هو

( 000 - نحو 170 ه‍ = 000 - نحو 787 م )

الأحيمر السعدي: شاعر، من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. كان لصاً فاتكاً مارداً.

من أهل بادية الشام. أتى العراق، وقطع الطريق، فطلبه أمير البصرة ( سليمان بن عليّ ابن عبد الله بن عباس ) ففرّ،

فأهدر دمه. وتبرأ منه قومه. وطال زمن مطاردته: فحنَّ إلى وطنه

- كما يقول ياقوت - ونظم قصيدته التي مطلعها: ( لئن طال ليلي بالعراق، لربما أتى لي ليل بالشآم قصير )

ومنها البيت المشهور: ( عوى الذئب فاستأنست باذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكدت أطيرُ )

وتاب بعد ذلك عن اللصوصية، ونظم أبياتا في توبته أوردها الآمدي نقلاً عن أبي عبيدة.

وقال أبو علي القالي: هو الأحيمر بن ( فلان ) ابن الحارث بن يزيد السعدي وقال ابن قتيبة

المتوفي سنة 276 ه‍: ( وهو - أي الأحيمر - متأخر، وقد رآه شيوخنا ).

وهو القائل:

وإني لأستحي من الله أن أرى ***** أجرّر حبلاً ليس فيه بعير

وأن أسأل الحبس اللئيم بعيره ***** وبعران ربيّ في البلاد كثير

عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ***** وصوّت إنسان فكدت أطير

أتى العراق ، وقطع الطريق ، فطلبه أمير البصرة (سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس)

ففر وأهدر دمه وتبرأ منه قومه .

وطال زمن مطارته ،

فحن الى وطنه فنظم قصيدة حنين إلى الشام ، يقول في أولها :

عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذا عَوى ***** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

يَرى اللَهُ إِنّي لِلأَنيسِ لَكارِهٌ ***** وَتُبغِضُهُم لي مُقلَةٌ وَضَميرُ

فَلِلَّيلِ إِن واراني اللَيلُ حكمُهُ ***** وَلِلشَمسِ إِن غابَت عَلَيَّ نُذورُ

وَإِنّي لَأستَحيي مِنَ اللَهِ أَن أُرى ***** أُجَرِّرُ حَبلاً لَيسَ فيهِ بَعيرُ

وَأَن أَسأَلَ المَرءَ اللَئيمَ بَعيرَهُ ***** وَبَعرانُ رَبّي في البِلادِ كَثيرُ

لَئِن طالَ لَيلي بِالعِراقِ لَرُبَّما ***** أَتى لِيَ لَيلٌ بِالشَآمِ قَصيرُ

مَعي فِتيَةٌ بيضُ الوُجوهِ كَأَنَّهُم ***** عَلى الرَحلِ فَوقَ الناعِجاتِ بُدورُ

أَيا نَخلاتِ الكَرمِ لا زالَ رائِحاً ***** عَلَيكُنَّ مُنهَلُّ الغَمامِ مَطيرُ

سُقيتُنَّ ما دامَت بِكَرمانَ نَخلَةٌ ***** عَوامِرَ تَجري بَينَكُنَّ بُحورُ

سُقيتُنَّ ما دامَت بِنجدٍ وَشيجَةٍ ***** وَلا زالَ يَسعى بَينَكُنَّ غَديرُ

أَلا حَبِّذا الماء الَّذي قابَلَ الحِمى ***** وَمُرتَبِعٌ مَن أَهلِنا وَمَصيرُ

وَأَيّامُنا بِالمالِكِيَّةِ إِنَّني ***** لَهُنَّ عَلى العَهدِ القَديمِ ذَكورُ

وَيا نَخلاتِ الكَرخِ لا زالَ ماطِرٌ ***** عَلَيكُنَّ مُستَنُّ الرِياحِ ذَرورُ

وَما زالَتِ الأَيّامُ حَتّى رَأَيتُني ***** بِدَورَقَ مُلقىً بَينَهُنَّ أَدورُ

تُذَكِّرُني أَظلالُكُنَّ إِذا دَجَت ***** عَلَيَّ ظِلالَ الدَومِ وَهيَ هَجيرُ

وَقَد كُنتُ رَملِياً فَأَصبَحتُ ثاوِياً ***** بِدَورَقَ مُلقى بَينَهُنَّ أَدورُ

وَقَد كُنتُ ذا قُربٍ فَأَصبَحتُ نازِحاً ***** بِكَرمانَ مُلقى بَينَهُنَّ أَدورُ

وَنُبِّئتُ أَنَّ الحَيَّ سَعداً تَخاذَلوا ***** حَماهُم وَهُم لَو يَعصِبونَ كَثيرُ

أَطاعوا لِفِتيانِ الصَباحِ لِئامَهُم ***** فَذوقوا هَوانَ الحَربِ حَيثُ تَدورُ

خَلا الجَوفُ مِن قُتّالِ سَعدٍ فَما بِها ***** لِمُستَصرِخٍ يَدعو الثُبورَ نَصيرُ

نَظَرتُ بِقصرِ الأَبرَشِيَّةِ نَظرَةً ***** وَطَرفي وَراءَ الناظِرينَ بَصيرُ

فَرَدَّ عَلَيَّ العَينَ أَن أَنظُرَ القُرى ***** قُرى الجَوفِ نَخلٌ مُعرِضٌ وَبُحورُ

وَتَيهاءُ يَزوَرُّ القَطا عَن فَلاتها ***** إِذا عَسبَلَت فَوقَ المِتانِ حَرورُ

كَفى حَزَناً أنَّ الحِمارَ بنَ بَحدَلٍ ***** عَلَيَّ بِأَكنافِ السَتّارِ أَميرُ

وَأَنَّ اِبنَ موسى بائِعَ البَقلِ بِالنَوى ***** لَهُ بَينَ بابٍ وَالسِتارِ خَطيرُ

وَإِنّي أَرى وَجهَ البُغاةِ مُقاتِلاً ***** أُدَيرَةَ يَسدي أَمرَنا وَيُنيرُ

هَنيئاً لِمَحفوظٍ عَلى ذاتِ بَينِنا ***** وَلِاِبنِ لَزازٍ مَغنَمٌ وَسُرورُ

أَناعيمُ يَحويهِنَّ بِالجَرَعِ الغَضا ***** جَعابيبُ فيها رِثَّةٌ وَدُثورُ

وذكر العقد الفريد لابن عبد ربه

وقال الأحيمر السعدي: كنت ممن خلعني قومي وأطل السلطان دمي، وهربت وترددت في

البوادي حتى ظننت أني قد جزت نخل وبار أو قريباً من ذلك، وإني كنت أرى النوى في

رجيع الذئاب، وكنت أغشى الذئاب وغيرها من بهائم الوحش، ولا تنفر مني لأنها لم تر

أحداً قبلي، وكنت أمشي إلى الظبي السمين فآخذه، إلا النعام فإني لم أره قط إلا نافراً فزعاً .!

ممكن يكون معناه

ان كاتب هذا البيت يخاف من البشر ولا يخاف من الذئاب

اي انه يستأنس لصوت عواء الذئب ويطير خوفا من صوت الانسان

وانا كمان نفس ما قالت اختي همس

شكرا عنقاء لطرحك

هو شاعر عم يصور بغضه للبشر وعم يفضل الذئاب عليهم

وانا رح ضيف بيت وتعرفو معناه

قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم
قالوا لامهم بولي على النار
فتمسك البول بخلا لا تجود به
ولا تبول لهم الا بمقدار
والخبز كالعنبر الوردي عندهم
والقمح سبعون اردبا بدينار

العنقاء الثائرة كتب:: ما معنى هذا البيت :

عَوَى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عَوَى*** وَصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ

هنا استعار الشاعر بصوت الذئب المكار الذي لا يمكن لاحد ان ينكره
وفرح به

دون صوت اخيه الانسان الذي كان يجب ان يكون مفرحا او عاديا له

وكانه اراد ان يقول انه يشعر بظلم واسى من البشر

وانه يفضل صوت الذئب ومكره وخداعه على البشر الذين فاقو خداع ومكر الذئب وشره

يسلمو غاليتي عالموضوغ

العنقاء الثائرة كتب:: ما معنى هذا البيت :

عَوَى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عَوَى*** وَصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ

الذئب من كثر ما غوى بالعالم وهلك ودمر وعمل عمايلو

كيف عليه شاعرنا لما صار يعوي عالفاضي والكل فهم الاعيبو ودواوينو

وبآخر المطاف ثارو الناس عليه

فمن كثر فرحة شاعرنا على ثورانهم عليه طار من الفرحه

karmen كتب:: قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم
قالوا لامهم بولي على النار
فتمسك البول بخلا لا تجود به
ولا تبول لهم الا بمقدار
والخبز كالعنبر الوردي عندهم
والقمح سبعون اردبا بدينار

يسعد مساكم جميعاً
أقوالكم جميلة ومحتملة
بانتظار بقية الأعضاء لنرى رأيهم
أو الشعراء وأخص شاعرنا الكبير رفعت زيتون ليزودنا بالمعلومة المفيدة

عووووووووووو
معناها يمااااااامي
نيعههههههههههههههههههههعاع

karmen كتب:

karmen كتب:: قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم
قالوا لامهم بولي على النار
فتمسك البول بخلا لا تجود به
ولا تبول لهم الا بمقدار
والخبز كالعنبر الوردي عندهم
والقمح سبعون اردبا بدينار

شكرا عنقاء

رفعت عنده مشكله بالنت
ان شالله بنحلها عن قريب

شكرا للمشاركة كفى

كنت اتمنى تشاركنا العنقاء وتخبرنا اذا المعنى صحيح

قبل الرد على الابيات الي اضفتيها

دمتم بكل الخير والسعاده

سلام عليكم أحبتي على مروركم وتعقيبكم واجتهادكم في معرفة الجواب

طبعاً هذا البيت له معاني كثيره وكل يفسره على هواه

***

عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكدتُ أطيرُ

وهذا من أجمل الأبيات، وهو من عيون الشعر.. وتأبط شراً ما كان يأخذ الجِمال ويستعيرها من أحد، وما كان يشتريها، بل كان يقول: الله هو الذي خلق الجِمال، وليست من الناس، فيأخذها عُنوة، وقد كان مارداً متجبراً، السيف عنده جاهز يقطر دماً.. يقول أحد الصعاليك: إذا مَرَّ بجِمالي قلت له: خذ ما تريد واذهب.. يقول في مطلع القصيدة، وهي خطيرة وأخَّاذة:

درى الله أني للجليس لشانِئٌ وتبغضهم لي مقلةٌ وضميرُ

يقول: لا تضيِّع وقتَك بالجلوس مع الناس، اذهب واسرق لك جِمالاً وكباشاً، وخذ لك واشبع.

درى الله أني للجليس لشانِئٌ وتبغضهم لي مقلةٌ وضميرُ

ولا أسأل العبد الفقير بعيرَه وبُعْران ربي في البلاد كثيرُ

عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكدتُ أطيرُ

*****
وأنا بانتظار الجواب الصحيح مثلكم فمن عنده فلا يبخل علينا

شكرا عنقاء

هذه من القصائد يلي قتلت اصحابها

-----------------

لأعشى والحجاج بن يوسف
والشاعر الآخر مسلم اسمه: الأعشى الهمداني .. قتله أدبه وشعره، وكان شاعراً مجيداً.. لكن خرج مع فتنة ابن الأشعث التي خرجوا فيها على عبد الملك بن مروان ، ومعهم سبعون عالماً من علماء أهل السنة ، رضي الله عنهم، منهم: سعيد بن جبير الذي ذهب دمه هدراً ورأسه شذراً، ومنهم: عامر الشعبي العالِم الكبير.. حتى أنه ذات مرة دخل الحجاج فقيل له: أين كنتَ؟ قال: كنتُ في مكان كما قال تأبط شراً عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكدتُ أطيرُ
وهذا من أجمل الأبيات، وهو من عيون الشعر.. وتأبط شراً
ما كان يأخذ الجِمال ويستعيرها من أحد، وما كان يشتريها، بل كان يقول:
الله هو الذي خلق الجِمال، وليست من الناس، فيأخذها عُنوة، وقد كان مارداً
متجبراً، السيف عنده جاهز يقطر دماً.. يقول أحد الصعاليك: إذا مَرَّ
بجِمالي قلت له: خذ ما تريد واذهب.. يقول في مطلع القصيدة، وهي خطيرة
وأخَّاذة:

درى الله أني للجليس لشانِئٌ وتبغضهم لي مقلةٌ وضميرُ يقول: لا تضيِّع وقتَك بالجلوس مع الناس، اذهب واسرق لك جِمالاً وكباشاً، وخذ لك واشبع.
درى الله أني للجليس لشانِئٌ وتبغضهم لي مقلةٌ وضميرُ ولا أسأل العبد الفقير بعيرَه وبُعْران ربي في البلاد كثيرُ عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى وصوَّت إنسان فكدتُ أطيرُ المقصود أن الأعشى الهمداني خرج في هذه الفتنة، فلما خرج نَظَم قصائد فيمن كان أمير الفتنة ضد الحجاج ، وهو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ، يقول في بعضهايأبى الإله وعزة ابن محمد وجدود ملك قبل آل ثمودِ >أن تأنسوا بمُذَمَّمِين عروقهم في الناس إن نُسِبُوا عروق عبيدِيقصد الحجاج ومَن معه. ثم رجع إلى الممدوح، يقول:"كم من أب لك كان يُعْقَد تاجه بجبين أبلج مِقْوَدٍ صنديدِ إلى أن يقول:"بين الأشج وبين قيس باذِخٌ بَخ بَخ لوالده وللمولودِ أي: بين أبيك وبين جدك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ينقل لمرجع القسم

السبب
مواضيع 2010..2009
2011
تنقل لمرجع القسم
لنفسح مجال للادراجات الجديده

تابع معنا هنا ان اردت

يسلمو للتعاون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

العنقاء الثائرة كتب:: ما معنى هذا البيت :

عَوَى الذئبُ فاستأنستُ بالذئبِ إذ عَوَى*** وَصَوَّتَ إنسانٌ فكدتُ أطيرُ

» في البيت العربي
» البيت المجنون
» طريقة عمل الشاورما في البيت
» العرس وخراب البيت
» كيفية عمل راس العبد في البيت