مسابقة سؤال وآية وحديث لليوم 29

السؤال الأول:

ماهي الآية التي نزلت في جوف الكعبة وهي تعتبر مدنية؟؟

السؤال الثاني:

يقول
تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ
وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي
الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ
عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) سورة النساء
34
كيف تعامل الزوجة الناشز ؟مع التوضيح ؟

السؤال الثالث:

قال الرسول الأمين عليه
الصلاة والسلام: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه
هواها وتمنى على الله الأماني )
ما المقصود بالحديث ؟

السؤال الأول:

ماهي الآية التي نزلت في جوف الكعبة وهي تعتبر مدنية؟؟

ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها

السؤال الثاني:

يقول
تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ
وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي
الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ
عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) سورة النساء
34
كيف تعامل الزوجة الناشز ؟مع التوضيح
نشوز
النساء معناه استعلاؤهن على أزواجهن وعصيانهن وعدم طاعتهن فيما تلزم
الطاعة فيه، وإذا ما حصل من المرأة ذلك فعلى الرجل أن يتدرج معها في الأمور
التالية، فيبدأ بالأولى، فإذا لم يفد ذلك انتقل إلى الثانية ثم إلى
الثالثة، وهذه الأمور هي:

1/ الوعظ ومنه تذكير المرأة بحق الزوج، وأن طاعته بالمعروف من طاعة الله تعالى، ومعصيته معصية لله.

2/ الهجر في المضجع ومعناه أن يبيت الرجل مع المرأة في فراش واحد لكن يوليها ظهره ولا يجامعها.

3/ الضرب ويشترط لجوازه أن يكون ضربا غير مبرح.

السؤال الثالث:

بس كبري الخط عشان أعرف أقرأ الإجابة

عدلت شكرا

جزاك الله خيرا

السؤال الثالث:

قال الرسول الأمين عليه
الصلاة والسلام: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه
هواها وتمنى على الله الأماني )
ما المقصود بالحديث ؟

أي العاقل المتبصر في الأمور الناظر في العواقب ( من دان نفسه ) أي حاسبها وأذلها واستعبدها وقهرها حتى صارت مطيعة منقادة ( وعمل لما بعد الموت ) قبل نزوله ليصير على نور من ربه فالموت عاقبة أمر الدنيا ، فالكيس من أبصر العاقبة ( والعاجز ) المقصر في الأمور ( من أتبع نفسه هواها ) من الإتباع أي جعلها تابعة لهواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن مقارنة المحرمات ( وتمنى على الله ) وفي الجامع الصغير : وتمنى على الله الأماني فهو مع تفريطه في طاعة ربه واتباع شهواته لا يعتذر بل يتمنى على الله الأماني أن يعفو عنه . قال الطيبي -رحمه الله- : والعاجز الذي غلبت عليه نفسه وعمل ما أمرته به نفسه فصار عاجزا لنفسه فأتبع نفسه هواها وأعطاها ما اشتهته ، قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الرأي وللعاجز القادر ليؤذن بأن الكيس هو القادر ، والعاجز هو السفيه وتمنى على الله أي يذنب ويتمنى الجنة من غير الاستغفار والتوبة .

امرؤ القيس كتب:: السؤال الأول:

ماهي الآية التي نزلت في جوف الكعبة وهي تعتبر مدنية؟؟

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن
تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ] النساء
58 )
وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في شأن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة -
وسبب نزولها فيه لما أخذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة يوم الفتح ، ثم رده عليه .
وقال محمد بن إسحاق في غزوة الفتح : حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ،
عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن صفية بنت شيبة ; أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم لما نزل بمكة واطمأن الناس ، خرج حتى جاء البيت ،
فطاف به سبعا على راحلته ، يستلم الركن بمحجن في يده ، فلما قضى طوافه ،
دعا عثمان بن طلحة ، فأخذ منه مفتاح الكعبة ، ففتحت له ، فدخلها ، فوجد
فيها حمامة من عيدان فكسرها بيده ثم طرحها ، ثم وقف على باب الكعبةوقد
استكف له الناس في المسجد .

قال ابن إسحاق : فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبةفقال " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى ، فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج " . وذكر بقية الحديث في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ، إلى أن قال : ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فقام إليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال : يا رسول الله ، اجمع لنا الحجابة مع السقاية ، صلى الله عليك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أين عثمان بن طلحة ؟ " فدعي له ، فقال له : " هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم وفاء وبر " .

السؤال الثاني:

يقول
تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ
فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ
وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي
الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ
عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) سورة النساء
34
كيف تعامل الزوجة الناشز ؟مع التوضيح ؟

واقعية الإسلام في كيفية التعامل مع الزوجة الناشز :
الزوج المؤمن العاقل هو الذي إذا رأى شيئاً يكرهه من زوجته تذكر قول الله
تعالى : " فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19) سورة النساء.

ولكن إذا وصلت الزوجة إلى حد النشوز فإن هناك سبلا واقعية أمر بها الإسلام
الزوج لإتباعها مع تلك الزوجة الناشز , وهذه السبل هي :

أولاً : الوعظ والإرشاد: بأن يتكلم معها بكلام رقيق لين، بأن يقول
لها: كوني من الصالحات القانتات الحافظات للغيب، ولا تكوني من كذا وكذا،
أو: اتقي الله في الحق الواجب لي عليك، واحذري العقوبة، لقوله تعالى:
وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ . سورة النساء آية 34. ,
وذلك بلا هجر ولا ضرب.
ويبين لها أن النشوز يسقط النفقة ، فلعلها تبدي عذراً، أو تتوب عما وقع
منها بغير عذر, ويلتزم معها بأدب النصح الذي يكون في أوله تلميحاً لا
تصريحاً وتصحيحاً لا تجريحا .

ثانياً : الهجر في المضجع والإعراض: ن تحقق النشوز بأن عصيته
وامتنعت من إطاعته، أو خرجت من بيته بغير إذنه ونحوه، هجرها في المضجع ما
شاء، لقوله تعالى: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ (34) سورة النساء .

ثالثاً : الضرب غير المبرح: ن أصرت على
النشوز ضربها عندئذ ضرباً غير مبرح ـ أي غير شديد ـ ولا شائن، لقوله تعالى
: " وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ
سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) سورة النساء .
فظاهر الآية وإن كان بحرف الواو الموضوعة للجمع المطلق، لكن المراد منه
الجمع على سبيل الترتيب، والواو يحتمل ذلك.
ويجتنب في أثناء الضرب: الوجه تكرمة له، ويجتنب البطن والمواضع المخوفة خوف
القتل، ويجتنب المواضع المستحسنة لئلا يشوهها , فالضرب ضرب تأديب وإصلاح
وليس ضرب تشفِ وانتقام .

رابعاً : طلب إرسال الحكمين:
إن نفع الضرب لبعض النساء الشاذات، فبها ونعمت، وإن لم ينفع وادعى كل من
الزوجين ظلم صاحبه ولا بينة لهما، رفع الأمر إلى القاضي لتوجيه حكمين
إليهما، حكماً من أهله وحكماً من أهلها، للإصلاح أو التفريق، لقوله تعالى:
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ
وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ
بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) سورة النساء .
والحكمان: حران مسلمان ذكران عدلان مكلفان فقيهان عالمان بالجمع والتفريق؛
لأن التحكيم يفتقر إلى الرأي والنظر، ويجوز أن يكونا من غير أهلهما.
وقع بين الأعمش وزوجته وحشة ، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح
ما بينهما .فدخل إليها وقال : إن أبا محمد شيخ كبير فلا يزهدنك فيه عمش
عينيه، ودقة ساقيه ، وضعف ركبتيه ، وجمود كفيه .فقال له الأعمش: قبحك الله
، فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه.الراغب الأصفهاني :محاضرات الأدباء
1/494.

خامساً : الطلاق الرجعي: وهو الذي يملك فيه
الزوج ارتجاع زوجته بدون عقد بل وبدون رضاها، وهو الطلقة الأولى والطلقة
الثانية بشرط أن تكون المرأة مدخولاً بها.
فإذا طلقها الطلقة الأولى، أو طلقها الطلقة الثانية، ولم تخرج من عدتها،
وكان قد دخل بها؛ فإنه يحق له أن يراجعها ما دامت في العدة، وهذا يسمى
الطلاق الرجعي، والأصل في ذلك قوله تعالى : " وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا ".البقرة:228.

سادساً : الطلاق البائن : والطلاق البائن
ينقسم إلى قسمين: البائن بينونة صغرى، والبائن بينونة كبرى.
فالبائن بينونة صغرى: هو الذي لا يملك الزوج فيه ارتجاع زوجته إلا بعقد
جديد، وهو الطلاق قبل الدخول، وطلاق الخلع على الصحيح من أقوال العلماء.
والبائن بينونة كبرى: هو الذي يطلق الطلقة الثالثة، فلا تحل له حتى تنكح
زوجاً غيره ,وكما قيل : إذا لم يكن وفاق فطلاق ,وآخر الدواء الكي .
ولقد جُعل الطلاق بيد الرجل؛ لأنه أثبت قلباً وأقوى نفساً، وأصبر على
المكاره، وأضبط لعواطفه من المرأة، كما أن الرجل هو الذي يتكلف ويقوم بأمور
الزواج، وهو الذي سيغرم في الطلاق بدفع المهر كاملاً، أو نصفه مع نفقة
المتعة، فكل ذلك أدعى إلى التريث والتعقل في أمر الطلاق.
فالسبل التي سلكها الإسلام في تقويم سلوك الزوجة الناشز سبل واقعية تتفق
وطبيعة المرأة وكذا في إعطاء حق الطلاق للرجل وليس للمرأة .

السؤال الثالث:

قال الرسول الأمين عليه
الصلاة والسلام: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه
هواها وتمنى على الله الأماني )
ما المقصود بالحديث ؟
عن
أبي يعلي شداد بن اوس, رضي الله عنه, عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((
الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها،
وتمني علي الله الآماني رواه الترمذي وقال حسن صحيح. قال الترمذي وغيره من العلماء: معني: (( دان نفسه)) أي: حاسبها.

الشرح: (( الكيس من دان نفسه)) أي:
من حاسبها ونظر ما فعل من المأمورات وماذا ترك من المنهيات: هل قام بما
أمر به، وهل ترك ما نهي عنه، فإذا رأي من نفسه تفريطا في الواجب استدركه
إذا أمكن استدراكه، وقام به أو بدله، وإذا راء من نفسه انتهاكا لمحرم اقلع
عنه وندم وتاب واستغفر. وقوله: (( عمل لما بعد الموت)) يعني
عمل للآخرة، لان كل ما بعد الموت فانه من الآخرة، وهذا هو الحق والحزم، إن
الإنسان يعمل لما بعد الموت، لأنه في هذه الدنيا مارا بها مرورا، والمال
هو ما بعد الموت، فاذا فرط ومضت عليه الأيام وأضاعها في غير ما ينفعه في
الآخرة فليس بكيس، الكيس هو الذي يعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه
هواها وصار لا يهتم إلا بأمور الدنيا، فيتبع نفسه هواها في التفريط في
الأوامر، ويتبع نفسه هواها في فعل النواهي، ثم يتمني علي الله الأماني فيقول:
الله غفور رحيم، وسوف أتوب إلى الله في المستقبل، وسوف اصلح من حالي إذا
كبرت، وما أشبه من الأماني الكاذبة التي يمليها الشيطان عليه، فربما يدركها
وربما لا يدركها. ففي هذا الحديث: الحث علي انتهاز الفرص، وعلي إن لا يضيع
الإنسان من وقته فرصة إلا فيما يرضي الله, عز وجل ,وان يدع الكسل والتهاون
والتمني، فان التمني لا يفيد شيئا، كما قال الحسن البصري رحمه الله: (( ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقته الأعمال)).
فعلينا أيها الاخوة إن ننتهز الفرصة في كل ما يقرب إلى الله من فعل
الاوامر و اجتناب النواهي، حتى إذا قدمنا علي الله كنا علي اكمل ما يكون من
حال. نسأل الله إن يعيننا وإياكم علي ذكره وشكره وحسن عبادته

ماشاء الله

برافو لاتنيناتكم ندى وملاك

اجابات صحيحة
وبما ان ملاك هي من أجابت أولا تستحق 100 نقطة
وتستحق ندى 50 نقطة
وشكر على المجهود الذي بذلتموه فسي الشاركة في هذه المسابقة
وتقبل الله طاعاتكم

شكرا للمجهود الرائع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يعطيك العافيه على الموضوع الرائع

جعله الله في ميزان حسناتك

سلمت يمناك

دائما بانتظار جديدك

فلا تتأخر علينا

مودتي واحترامي

تم اغلاق المسابقه لانتهائها

شكرا لجهودكم معنا

ناطرينكم بمسابقات تانيه اروع واجما

تحياتي